諸子百家散文4）
2、《論語》
孔子著作言論、說教）：
3）“語錄十二則”
原文：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“士誌於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之’文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之’文’也。”
顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
——《論語》
釋義：
《論語》十二則，每則在原書裡稱為一章。《學而時習之》、《吾日三省吾身》、《君子食無求飽》三則，選自《學而》篇；《溫故而知新》、《學而不思則罔》兩則，選自《為證》篇；《士誌於道而恥惡衣惡食者》、《見賢思齊焉》兩則，選自《裡仁》篇；《孔文子何以謂之’文’也》、《顏淵、季路侍》兩則，選自《公冶長》篇；《賢哉回也》一則，選自《雍也》篇；《默而識之》一則，選自《述而》篇；《譬如為山》一則，選自《子罕》篇。
這些就內容說，大致可分為兩個方麵，就教育方麵說，有的著重說明學習的態度，如“敏而好學，不恥下問。”；“默而識之，學而不厭”。
有的著重說明學習的方法，如“學而不思則罔，思而不學則殆。”也有強調複習的重要的，如“學而時習之”，“溫故而知新”。
講個人修養方麵，在於勉勵人樹立大誌，注意品德修養。從這裡多少可以認識一些古代思想家治學、為人的態度，對後人有一定的啟發作用。
譯文參考）：
孔子的十二條語錄
第一條，孔子說：“學習新知識）並在一定的時候遺忘之前）進行複習，不是一件很愉悅的事嗎？
有朋友自遠方而來，不是一件很快樂的事嗎？
不因為一些事情彆人不知道而惱恨，不是很君子有修養）嗎？”
第二條，曾子孔子的弟子）說：“我每天以三件事檢查自己：
第一件事，為彆人辦事謀事）是不是忠心真誠）？
第二件事，與朋友交往有沒有守信用失信）？
第三件事，對老師傳授的知識，有沒有熟悉真正掌握）？
第三條，孔子說：“君子有修養的人）食吃飯）不要求飽過多、過好），居住不要求安過於安逸），做事要勤快、說話要謹慎，接近請教有道德、有學問的人，請他指教，可謂就是）好喜好）學習）啦。”
第四條，孔子說：“先）溫習舊的知識）而才能、進一步）知獲取、知曉）新的知識），也就才）可以成）為老師了。”
第五條，孔子說：“學習如果不動腦筋）思考則會罔迷惑而無所得），思考想問題）如果不學習新知識）則會殆精神疲倦而無所得）。也就是說：學習和思考必須緊密結合才能不斷進步提高、更有成效。）”
第六條，孔子說：“有誌於學習和實行聖人的道理而又以吃穿不好為恥辱的人，不值得同他談論。也就是說：同有誌趣而講究吃穿的人，不值得在一起交談，也即不要交酒肉朋友。）
第七條，孔子說：“見到賢人有學問有道德的人）希望同他一樣看齊），見到不賢的人應該在內心自己檢查自己是不是也有同樣的毛病、缺點）。
第八條，子貢孔子的弟子）問：“孔文子衛國的大夫孔圉），為什麼叫他“文”呢？
孔子說：“他聰敏又好學愛學習），同時不以向不如自己的人請教為恥虛心向不如自己的人請教），所以稱他為“文”。”
第九條，顏淵和季路陪著孔子）。
孔子說：“何不各自談談你們的誌願？”
子路也就是季路）說：“我的願望是有車和馬，有輕暖的皮衣穿，和朋友共同享用，用壞穿破了也不遺憾。”
顏淵說：“我的願望是不誇耀自己的好處，不把勞苦的工作加在彆人身上。”
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子路說：“想聽聽老師您的誌願。”
孔子說：“我的願望是：對老年人，使他們安定；對朋友，使他們信任我；對少年人，使他們歸依我。”
第十條，孔子說：“顏回即顏淵），你好賢能啊！缺少吃的、喝的，住在簡陋的街巷，眾人都難以忍受其憂愁，顏回卻不改其樂仍然快樂不愁）。好賢能的顏回啊！”
第十一條，孔子說：“咀不說心記住，學習新知識）從不厭煩，教導彆人從不疲倦，那一樣我能有呢？孔子自謙）”
第十二條，孔子說：“做學問）象積土成山一樣，還差一筐土，沒有堆成山，中止是我自己中止的，又譬如平治土地，雖然隻倒上一筐土，前進是我自己前進的。意思是：求學的人應該求之於己，自強不息。）”
注釋：