諸子百家散文16）
8、《孫子兵法》
孫子的主要著作
2）《謀攻》
原文：
孫子曰：
凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，下政攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵，而非戰也；拔人之城，而非攻也；毀人之國，而非久也。必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退；是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰不殆。不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
———《孫子》
釋義：
《謀攻》講的是如何謀劃進攻的問題。孫子從謀攻的原則、戰略、國君同將帥的關係、取勝的條件等方麵係統地論述了有關軍事進攻方麵的理論。
它是我國古代一篇具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點的軍事論著。
本文係統地論述了有關軍事進攻方麵的一些重要理論，作者從“兵不頓而利可全”這一原則出發，指出要重視政治和外交攻勢，慎重用兵；
指出用兵時，必須根據敵我兵力的具體情況，決定所采取的戰略；戰爭的勝利必須建立在自己的軍事力量占優勢，和指揮正確的基礎上，歸根到底是建立在對敵我情況的充分認識，和根據這種認識采取正確的軍事行動的基礎上。
孫子的這些認識都含有，樸素的唯物主義思想，和辯證法因素。
第一，孫子不是孤立地，而是從戰爭與政治、經濟的複雜聯係中，來觀察和論述戰爭問題。
孫子雖然不能夠徹底弄清楚，戰爭同政治、經濟的關係，究竟是怎樣的，但卻看到了它們之間的密切關係。
第二，孫子強調，作戰要尊重客觀條件；同時又強調，發揮人的主觀能動作用。
第三，孫子的名言“知己知彼，百戰不殆”，這句話不但具有軍事學意義，而且具有哲學意義。
它告訴我們，首先要正確地認識客觀現實，然後才有可能根據這種認識采取措施；
又告訴我們要全麵地觀察問題，要看到矛盾的雙方，不要隻看到一方麵，看不到另一方麵。
但是，必須指出，孫子的軍事思想是有局限性的。
首先，孫子的論述隻是從指揮戰爭方麵說的，這裡麵不包括戰爭的性質。
指揮正確與否是決定戰爭勝負的重要因素，但不是根本的因素，根本因素在於戰爭的正義與非正義性質，這一點孫子沒有認識到。
孫子沒有能夠科學地區分戰爭的正義與非正義性質，這是孫子軍事思想最大的局限性。
其次，因為孫子還沒有能夠區分戰爭的正義與非正義性質，他也就看不到人民群眾和廣大士兵，在戰爭中的重要作用，過分強調了將帥個人的作用。
再次，孫子雖然不反對戰爭，但為了強調保全軍事實力，慎重用兵，他又認為“百戰百勝，非善之善者也，不戰而屈人之兵，善之善者也”。
這種認識，作為一種戰略思想有極大的片麵性。因為“不戰而屈人之兵”對某一個具體戰役來說，在強大的武力威脅下，或許有一定可能性；
而對作為階級鬥爭的最高形式的整個戰爭來說，則是絕對不可能的。
所以說，孫子還沒有完全懂得，他還沒有真正認識戰爭的本質。
最後，孫子否定攻堅戰也是十分錯誤的，要知道沒有攻堅戰，取得最終勝利就不可能。
這些都說明孫子軍事思想的局限性。
譯文略）
注釋下一章）
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