對於求仙類超凡體係中的各種基本核心概念的認識和理解，正是他的首要目的。
尤其是“魂魄”這一“鬼仙陰靈體係”中的核心概念，更是他最為關注最為重視的核心概念。
……
何為魂魄？
有古經雲：“身有五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精誌也。”
有古經雲：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”
有古經雲：“動以營身之謂魂，靜以鎮形之謂魄。”
亦有古經雲：“魂魄從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附氣之神為魂，附形之靈為魄。”
還有古經雲：“心之精爽，是謂魂魄。人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂。”
……
除此之外，各種求仙類超凡體係中，還有所謂“陽魂陰魄”，“三魂七魄”，“荒神凶魄”之說。
依照黃道育這麼多年實修實證的經驗來看，所謂“魂魄”概念。
其實與淺層無限星辰海中，絕大多數智慧生命認識中的“精神意識海”概念，指向的是同一事物。
或者更準確一點說，指向的是生命本質的同一類核心存在要素。
也即表征生命體本真自我的思維意誌的真正載體。
如果用“你的物質軀體是不是你？”這個問題，去詢問智慧生命體。
絕大多數的智慧生命體，經過審慎的思考之後。
給出的答案，大概都是否定的。
也就是說，在大部分的智慧生命體的自我認識中，物質形體並不是“我”的本質。
寄存在物質形體中的，以自我認知為核心的思維認識，才是所謂的“我”。
除了完全否認原始靈性存在，奉行“無因”理論的文明實體之外。
在絕大多數的智慧生命體認識中，都傾向於認為所謂“精神意識海”，也即所謂“魂魄”，指代的才是這個本質的“我”。
基於這個“我”，生命體才能具備和表現出乾涉變動力。
換而言之，“精神意識海”，或者說“魂魄”，才是生命最初誕生，以及之後存續的本質。
建立在【三空三見論】基礎上的一切觀想法門，冥想法門，也都是建立在“精神意識海”的基礎上。
《靈柩陰神法》煉神類的鬼仙法門，修行之初，就是從入靜觀想，感應自身的三魂七魄入手起步。
感應到自身三魂七魄之後，便需要觀想構造“靈柩”。
等到“靈柩”成型，方可牽引吸收煉化自身契合的各類死、滅、亡、怨、憤、恨、等等陰屬性的超凡要素。
然後由低到高，由弱到強，一步一步洗練純化三魂七魄，直到蛻變分離出第一個純粹念頭為止。
由這第一個純粹念頭，便能衍生出《靈柩陰神法》的最基本超凡力量——陰神法念。
《靈柩陰神法》的具體修行次第，在前期相當長的一段時間內，都是圍繞著蛻變純粹念頭，衍生陰神法念為主。
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