十天乾與十二地支
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這是十天乾。
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，這是十二地支。
乾支的起源與名稱含義
《五行大義》記載：“乾支體係，是依據五行理論建立的。相傳在軒轅黃帝時期，由大撓氏所創製。”
蔡邕在《月令章句》中說：“大撓氏探究五行的本質，觀測北鬥星鬥柄所指的方位，開始用‘甲乙’等字命名日子，稱為‘乾’；用‘子醜’等字命名月份，稱為‘枝’。涉及天道時間運行）時用‘日’天乾），涉及地道方位節氣）時用‘辰’地支）。因陰陽有彆，所以有‘乾’‘枝’的名稱。”
“乾”字有三種不同寫法和含義：
1.寫作“簳gan）”，指枝條與莖乾相互配合，如同樹木的枝條與主乾共同構成樹體，故稱“簳”。
2.寫作“乾gan）”，“乾”有“濟助”之義，“枝”有“支撐”之義，用天乾地支紀日紀時，能佐助萬事萬物的記錄與推演，故稱“枝乾”。
3.寫作“乾gan）”，通“竿”，如物體豎立在竹竿上，清晰顯明，故也稱為“竿”。
後世書籍為簡便起見，多統一寫作“乾支”。
十天乾的象征意義
《群書考異》解釋：
甲：通“拆”，意為萬物破殼而出，如《易經》所言“百果草木，皆甲拆”草木果實破殼萌發）。
乙：通“軋”，意為萬物初生時，從土壤中抽芽蜷曲而出。
丙：通“炳”，意為萬物生長旺盛，顯著明了。
丁：意為“強壯”，指萬物進入壯盛期，如古代稱成年男子為“成丁”，取其強壯之意。
戊：意為“茂盛”，指萬物繁茂生長，如《漢書·律曆誌》說“孳茂於戊”。
己：意為“紀識”，指萬物已有形態，可以記錄識彆。
庚：意為“堅實”，指萬物成熟後收斂，果實堅實。
辛：意為“更新”，指萬物成熟後新的循環開始，收成完畢。
壬：意為“任養”，指陽氣潛藏於地下，任養萬物根係。
癸：意為“揆度”，指萬物生長規律可被推測、衡量。
十二地支的象征意義
《群書考異》解釋：
子：意為“孳生”，指陽氣初動，萬物在地下開始萌芽。
醜：意為“紐結”，“紐”是連接、係結，指萬物繼續萌芽，幼莖屈曲生長。
寅：意為“遷移”“引伸”，指物芽初吐，逐漸伸展，破土而出。
卯：意為“冒發”，指萬物頂破土層，破土而出。
辰：意為“震動”，指萬物在春雷中全部震動生長。
巳：意為“已起”，指萬物至此完全興起，生長旺盛。
午：意為“盛大”通“仵”或“?”），指萬物枝葉繁茂，四處舒展。
未：意為“曖昧”，指陰氣漸長，萬物稍衰，形體模糊。
申：意為“身體成就”，指萬物的形體至此完全長成。
酉：意為“衰老成熟”，指萬物老熟至極，果實成熟。
戌：意為“滅儘”，指萬物逐漸衰滅，歸於沉寂。
亥：意為“核藏”，指萬物收藏，種子堅實，等待來年萌發。
說明：
1.術語對應：“天乾”“地支”直接沿用現代通用譯名，保留“十天乾”“十二地支”的統稱。
2.古義闡釋：對“乾”的三種寫法簳、乾、乾）分彆解釋，說明其字形與含義的關聯，同時指出“乾支”為通用寫法。
3.象征意義：每個乾支的解釋結合其字麵義如“甲”通“拆”）與哲學內涵如“子”象征陽氣萌動），引用《易經》《漢書》等典籍增強依據。
4.邏輯連貫：按原文結構分層翻譯，先總述乾支，再講起源，最後分述每個乾支的含義，確保層次清晰。
總結：本章節主要講了。
《命理探原》作為民國時期袁樹珊所著的四柱命理經典，對天乾地支的闡述係統且深入，主要圍繞以下核心內容展開：
一、天乾地支的基礎概念與陰陽五行屬性
1.天乾係統
十天乾為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，其順序象征事物從萌芽到衰亡的周期性變化。
例如：
甲為萬物破殼而出“萬物剖符甲而出”），乙為幼苗彎曲生長“奮軋於乙”），丙為陽氣外顯“明炳於丙”），丁為壯實成熟，戊為繁茂，己為終止，庚為變革，辛為新生，壬為孕育，癸為等待轉化。
天乾分陰陽：甲、丙、戊、庚、壬為陽乾，乙、丁、己、辛、癸為陰乾，對應五行木、火、土、金、水。
2.地支係統
十二地支為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，與月份、季節及陰陽消長緊密關聯。
例如：
子對應十一月一陽生，萬物萌動），醜為十二月二陽生，幼芽待發），寅為正月三陽開泰，萬物複蘇），午為五月陽極陰生，草木結果），亥為十月純陰無陽，萬物歸藏）。
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