十二地支對應的生肖為：子配鼠、醜配牛、寅配虎、卯配兔、辰配龍、巳配蛇、午配馬、未配羊、申配猴、酉配雞、戌配犬、亥配豬。
王逵在《蠡海集》中解釋道：子代表陰極，象征幽隱潛藏，故以鼠相配，因鼠善於隱藏行跡。
午代表陽極，象征顯明剛健，故以馬相配，因馬行動快捷。
醜為陰，象征俯身慈愛，故以牛相配，因牛有舐犢之情。
未為陽，象征仰首秉禮，故以羊相配，因羊有跪乳之儀。
寅為三陽陽氣漸盛），陽盛則易生暴烈，故以虎相配，因虎性暴烈。
申為三陰陰氣漸盛），陰盛則易生狡黠，故以猴相配，因猴性狡黠。
卯酉二支為日月出入之門卯為日出，酉為日落），對應的生肖兔與雞都隻有單竅傳說兔無雄雌交合而孕，雞交合而無感應受孕）——兔舔舐雄兔毛發即可受孕，是“感而不交”。
雞交配時無明顯感應，是“交而不感”。
辰巳二支象征陽氣升起與變化，龍為變化之極，蛇次之，故龍蛇配辰巳。
戌亥二支象征陰氣收斂與持守，狗為鎮靜之極，豬次之，故狗豬配戌亥。
《考原》記載：十二辰與生肖的對應關係，流傳已久，其起源已不可考。
雖經典中未見明確記載，但從傳記、子史等文獻考察，可知並非宋代以後才有。
例如，唐代韓愈《毛穎傳》提及“食於卯地”卯屬兔，毛穎代指兔毫筆），《祭張員外文》中說“虎取而去，來寅其征”，可見唐代已有生肖概念。
《管輅傳》記載管輅推演東方朔“龍蛇之占”，認為變化相會於辰巳龍蛇對應辰巳）。
譙周解釋“司馬為典午”“午”對應馬，“典午”即“司馬”），可見漢晉時期已有應用。
追溯至周代，陳敬仲的筮者曾言“當昌於薑姓之國”，《釋春秋》解釋其卦象六四爻“納得辛未”，辛屬巽卦長女），未屬羊，“羊加女”即為“薑”，說明周代已有生肖與地支的關聯。
空同子說：“十二地支配鼠、牛等生肖，最初都是取象於動物特性。”
但現實中，木人木偶）遇到漆會潰爛，貓見到屬寅虎）的人會叼著幼崽搬家，這並非虛言。
我曾問劉南宮，他說：“確實有這樣的事。
生肖不僅是取象，朱子論‘乾馬、坤牛、巽雞、坎豕、離雉、艮狗、兌羊’時也說，這些取象都有來曆，並非隨意比喻。”
由此可見，十二地支與生肖的對應關係是真實存在的。
據記載：己酉年秋，我與宋午庭先生相見，問及他的家鄉東台濱海之地），推測物產豐富。
他說：“東海出產以動物居多，最奇異的是‘閏魚’。尋常魚類無論大小，形狀固定，應時而出。閏魚則隻有閏年可見，且形狀隨當年地支生肖變化——子年為鼠首魚尾，醜年為牛首魚尾，依次類推，寅年虎首、卯年兔首，無不酷似。光緒甲申年1884年）閏五月，我曾親眼見到閏魚，呈猴首魚尾，身長十餘丈，肋骨近一丈長。此魚無法人工捕獲，必待海潮驟落，自斃於沙灘。”
乙卯年秋，與葉子實先生談及此事，他的見聞相同。
根據二人所述，海邊竟有如此靈異的動物，地支生肖有如此明確的驗證，誰說乾支隻是假設、生肖毫無依據呢？
總結：本章節主要講了。
一、《子平真詮》中“地支生肖”的核心內容
《子平真詮》未專門討論地支與生肖的對應關係，其核心關注點在於地支的五行屬性、刑衝合害及其在八字格局中的應用。
具體可歸納為以下三點：
1.地支的五行與藏乾
地支作為五行載體，其本氣與藏乾決定了八字格局的取用。
例如：
子水為陽水，藏癸水本氣；寅木為陽木，藏甲木、丙火、戊土。
取用需以月令本氣為核心，若本氣不透，則取藏乾中有力者。
如甲木生醜月土旺），天乾透辛金醜中藏辛），可論正官格。
2.地支的刑衝合害
地支間的相互作用刑、衝、合、害）直接影響用神的有效性：
衝合化解：如甲生酉月官星），逢卯衝酉，若地支有戌卯戌合）或辰酉辰合），可解衝留官。
刑害為忌：如子卯相刑、子未相害，需通過會合如子醜合、卯戌合）減輕危害。
特殊格局：陽刃格如甲日見卯）需官殺製刃，若地支逢衝，需會合解衝以護官星。
3.地支與調候的關係
地支的氣候屬性寒暖燥濕）影響用神效果。例如：
冬木寅、卯月）需火調候，否則“凍水不生木”；夏木巳、午月）需水潤局，否則“火旺木焚”。
調候優先於常規格局，如金水傷官生於冬月，需透火官煞）調候，反成貴格。