《淵海子平》記載：“天上三奇為甲、戊、庚，地下三奇為乙、丙、丁，人中三奇為壬、癸、辛。”
以日柱天乾為核心判斷，三奇需按順序自然排列如甲年戊月庚日，或乙月丙日丁時等順排組合），逆排或雜亂無序則不算真正的三奇。
《三命通會》指出：
命帶三奇者，往往擁有異於常人的才華資質，胸懷寬廣卓越，喜好探索宏大事物，博學多能。
若同時帶天乙貴人最強貴人神煞），則能建立超群的功勳業績。
若帶天德貴人與月德貴人化解災禍的吉神），則凶災可自然消散。
若帶三合局如申子辰、寅午戌等五行聚合），則可能成為國家的棟梁之臣。
若三奇逢空亡卻又處於生旺之地如甲木在寅月逢空），則可能成為隱居山林的高士，雖有富貴卻不沉迷，麵對威武也不屈服，這屬於上等命格。
《珞琭子》解釋“奇”的含義：“奇，即貴顯、獨特之意，指萬物以貴顯為‘奇’。
甲戊庚之所以稱為‘天上三奇’，是因為這三個天乾能與貴人神煞產生同臨的玄妙配合——從先天貴人起法陽貴以甲日起子）來看，甲、戊、庚三乾的貴人位均彙聚於醜、未二宮。
從後天貴人起法陰貴以甲日起申）來看，三乾的貴人位同樣彙聚於醜、未，這與其他天乾的貴人位分散不同。
乙丙丁之所以稱為‘地下三奇’，是因為它們能與地支貴人德秀形成乾支相配的妙境——陽貴體係中，甲德從子位起，乙德在醜、丙德在寅、丁德在卯，三乾貴人位順次相連。
陰貴體係中，甲德從申位起，乙德在未、丙德在午、丁德在巳，三乾貴人位同樣緊密相聯，與其他天乾貴人位被天羅地網或空亡間隔的情況截然不同。
辛壬癸之所以稱為‘人中三奇’，是因為三乾能形成‘聯珠相生’的絕妙組合辛金生壬水，壬水生癸水）。
《太乙經》將其稱為‘水奇’，但具體含義尚未明確，暫時存疑。
說明：
1.核心概念解析：
三奇順排：強調“順治”即天乾需按甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛的順序出現年、月、日、時乾中任意三柱順排即可，不局限於連續），逆排如庚戊甲）或無序則無效。
貴人同臨：甲戊庚的貴人位天乙貴人）在先天、後天起法中均集中於醜未二宮醜為甲戊庚的陽貴，未為陰貴），體現“貴氣凝聚”。
乾德配支：乙丙丁的貴人位天乙貴人）在陽貴順行子醜寅卯）、陰貴逆行申未午巳）中均連續無間隔，象征“貴氣貫通”。
聯珠相生：辛壬癸為金生水、水生水癸為壬之陰），形成連續相生鏈，象征“智識傳承”。
2.神煞與命局關係：
天乙貴人：命局中最有力的貴人神煞，與三奇同現則貴顯至極。
天月二德：天德貴人月支見特定地支）與月德貴人三合局中支），主化解災禍，增強三奇的穩定性。
空亡生旺：三奇所在天乾若逢空亡如甲子旬中戌亥空），但處於月令生旺之地如乙木生於寅月），則貴顯而不貪塵世，偏向精神追求。
3.哲學與命理邏輯：
三奇的“貴”源於“聚合”與“秩序”：天上三奇貴於貴人位集中貴氣天成），地下三奇貴於貴人位連貫貴氣落地），人中三奇貴於五行相生貴氣流轉）。
《珞琭子》的解釋體現了“天人合一”思想：天乾組合與貴人神煞的空間地支）分布相呼應，形成“貴顯”的命理基礎。
4.存疑與留白：
末句“《太乙經》以為水奇，其義未明，姑缺之”，保留原文對“人中三奇”在《太乙經》中彆稱的謹慎態度，體現古籍翻譯的嚴謹性。
總結：本章節主要講了。
《命理探源》對“三奇”的論述，延續了傳統命理框架，同時融入袁樹珊的實踐經驗與時代思考，形成了兼具理論深度與實用價值的分析體係。
以下從核心定義、查法規則、命理特征、吉凶轉化及袁樹珊的獨特視角五個維度展開總結：
一、核心定義：天地人三元的能量聚合
“三奇”是四柱命理中象征“貴氣”與“機遇”的特殊神煞組合，本質是天乾能量的極致凝聚。
袁樹珊在書中繼承《三命通會》等古籍觀點，將其分為三類：
1.天上三奇乙丙丁）：
象征“日、月、星”三光同現，代表智慧與靈感的迸發。乙為日奇東方陽氣初升），丙為月奇南方光明普照），丁為星奇西方星光璀璨），三者順排形成“光明磊落”之象。
2.地上三奇甲戊庚）：
象征“天、地、人”三才貫通，代表權力與財富的整合。
甲為陽木參天大樹），戊為陽土厚載萬物），庚為陽金剛健肅殺），三者順排體現“剛柔相濟”之理。
3.人中三奇壬癸辛）：
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象征“水、金、水”循環相生，代表才華與謀略的施展。壬為陽水江河奔騰），癸為陰水雨露滋潤），辛為陰金珠寶珍貴），三者順排凸顯“智識超群”之質。
袁樹珊特彆強調，三奇的核心在於“順排”與“得時得地”。
例如，乙丙丁需生於亥子醜月水旺之地），甲戊庚需生於寅卯辰月木旺之地），方能激發其能量。
二、查法規則：天乾順排與時空適配
《命理探源》中“三奇”的查法遵循傳統規則，以日柱天乾為核心，結合年、月、時乾判斷：
1.天上三奇乙丙丁）：
日柱為乙，年、月、時乾依次為丙、丁。
或日柱為丙，年、月、時乾依次為乙、丁。
或日柱為丁，年、月、時乾依次為乙、丙。
示例：若日柱為乙酉，月乾為丙戌，時乾為丁亥，則構成乙丙丁順排。