沈孝瞻在《子平真詮》中說：天地之間，本是一團元氣。隻因有了動靜變化，便分出了陰陽。
陰陽又有老少之分，於是形成四象。
“老”是極動或極靜的狀態，對應太陰水）與太陽火）；“少”是初動或初靜的狀態，對應少陰金）與少陽木）。
四象之中，五行已蘊含其中：水是太陰，火是太陽，木是少陽，金是少陰，土則是陰陽老少木火金水）交融之氣凝結而成。
既然有了五行，為何又有十天乾十二地支？
因為陰陽衍生出五行，而五行之中各有陰陽。
以木為例，甲乙就是木的陰陽：甲是乙木的氣氣態能量），乙是甲木的質物質實體）。
甲在天為“生氣”，是流行於萬物之中的能量；乙在地為“萬物”，是承接這種生氣的實體。
進一步細分：散布的生氣是甲，生氣凝聚而成的是甲之乙如樹木的主乾）；萬物之所以有枝葉，是乙之甲枝葉承接主乾的能量），而具體的枝枝葉葉則是乙之乙實體的細分）。
當甲存在時，乙的氣質已具備；當乙形成時，甲的體質才堅固。
由此，木的陰陽甲乙）得以完備。
為何又有寅卯？
寅卯與甲乙是從“天地陰陽”的不同層麵來區分的：
以甲乙分陰陽，甲為陽、乙為陰，這是木在“天”氣）的陰陽。
以寅卯分陰陽，寅為陽、卯為陰，這是木在“地”質）的陰陽。
以甲乙寅卯統分陰陽，甲乙為陽天之氣）、寅卯為陰地之形），即木在天成象能量），在地成形物質）。
甲乙天之氣）運行於天，流動不居如甲木不會固定在寅月）；寅卯地之形）位於地，固定不移如正月必建寅、二月必建卯）。
甲祿在寅、乙祿在卯，如同官員各司其職甲如府官管郡，乙如縣官管邑），各主一月之氣。
論氣的強度，甲旺於乙甲為陽，氣盛）；論質的堅固，乙堅於甲乙為陰，質凝）。
但世俗命理書誤以為“甲是大林，旺盛宜砍伐；乙是微苗，幼嫩不可傷”，實為不懂陰陽之理——甲為氣，乙為質，氣盛則質生，質堅則氣固，二者不可割裂。
以木類推，其他五行金水火土）的乾支關係同理。
土作為木火金水交融之氣，故寄旺於四季每季末十八日），其陰陽氣質之理，也與木火金水一致。
想學命理推命者，必須先通曉乾支的陰陽理氣，才能入門。
按語：“甲為大林，盛而宜砍伐；乙為微苗，幼嫩不可傷”其實是精當的論述，不能說是世俗謬誤。）
總結：本章節主要講了。
《命理探源》中“”主要圍繞天乾與地支的本質特性、相互關係及其在命理分析中的應用展開，核心內容可歸納如下：
一、乾支的基本概念與陰陽五行屬性
1.乾支的起源與定義
天乾甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與地支子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）由黃帝時期的大撓氏所創，基於五行而立，分彆代表天與地的運行規律。天乾為“陽”，主動；地支為“陰”，主靜，兩者共同構成八字命理學的基礎框架。
2.陰陽與五行劃分
天乾：分陽乾甲、丙、戊、庚、壬）與陰乾乙、丁、己、辛、癸），各對應五行如甲乙屬木、丙丁屬火）。
地支：分陽支子、寅、辰、午、申、戌）與陰支醜、卯、巳、未、酉、亥），亦對應五行如寅卯屬木、巳午屬火），同時包含藏乾如寅藏甲木、丙火、戊土）。
四時方位：天乾與地支均與季節、方位關聯，如甲乙木主東方春季，丙丁火主南方夏季等。
二、乾支的相同點