張神峰說：什麼叫做“病”？
是指八字中原本存在的有害五行或十神如導致五行失衡、格局破壞的元素）。
什麼叫做“藥”？
是指八字中原本存在病神，卻有另一個字能克製或化解它使五行調和、格局修複）。
就像朱熹所說：“針對病症開藥方。”
所以古書中講：“八字有病才顯貴，無病無傷不稱奇。格局若能治好病，財富官運兩相隨。”
命理學著作雖多，這四句可概括核心。人的命局雖以“中和”五行平衡、強弱適中）為貴，但若一味追求絕對中和，就無法探尋運勢變化和吉凶征兆。
我早年不懂“病藥”理論，總以“中和”分析命局，十次驗證隻有一兩次準確；又單以“財星官星”為依據，也找不到規律。
後來領悟“病藥”精髓，再結合財官與中和之法參看，十次能應驗八九次。
比如某人八字中四柱全是土：若日乾為水，土就成為“七殺”，形成“殺重身輕”七殺過旺克製日主）。
日乾為金，土多就會“埋金”土旺金衰，金的能量被埋沒）。
日乾為火，土會“晦火”土屬濕土時熄滅火勢，或土旺火弱導致火光不明）。
日乾為木，土是財星，形成“財多身弱”財星過旺，日主無力承受）。
日乾為土，則是“比肩太重”同類五行過多，導致競爭破財）。
此時“土”就是各格局的“病”，需要“木”來做“藥”因木能克土，化解土旺之病）。
再如：若以財星為用神，遇到比劫劫財、比肩，代表競爭者）就是“病”，需要官殺官星、七殺，代表約束力量）為“藥”因官殺能克製比劫，保護財星）。
若以食傷食神、傷官，代表才華）為用神，遇到印星正印、偏印，代表壓製）就是“病”，需要財星為“藥”因財能克印，使食傷無製而暢旺）。
若以官殺為用神，遇到食傷代表反抗）就是“病”，需要印星為“藥”因印能化食傷生官殺，化解衝突）。
病與藥的關係，可能“病重病輕”與“藥強藥弱”不匹配，需通過大運流年調和至“中和”。
若原局病勢嚴重但得有力之藥如重病得強效藥），就是大富大貴之人。
病勢輕而藥適中，是小富小貴之人。
無病無藥五行平淡、無亮點），就是不富不貴的普通人。
看“病藥”的方法：先看日乾代表自身）強弱，再看月令月柱地支，代表命局根基）。
若月令五行屬火，先看這個“火”是否旺相，再看年柱、日支、時支是否有火，將所有火元素合起來分析：它是“病”如火旺無製，導致失衡）還是“非病”火雖旺但有其他五行製衡）。
即使月令藏有其他五行，也先不考慮，避免混雜不清——這就是“從重者論”優先分析最旺或最關鍵的五行）。
若財星、官星、印綬存在病如財星被比劫克、官星被食傷克），就需針對財官印綬找藥。
若日主本身強弱失衡如身強無泄、身弱無生），就需針對日主找藥如身強用克泄，身弱用生扶）。
若八字五行純粹無雜，不旺不衰，財官印食等十神均無損傷，日乾強弱適中，卻無突出的用神或亮點，這就是平常之人的命局。
素庵老人說：張神峰的“病藥”理論，方法很詳儘。
但他主張“先找病神，再求藥神”，最終仍以“中和”為歸宿，並非舍棄正道追求奇僻之說。
隻是他說“八字純粹中和、不旺不弱、財官無損、日主中和，就斷定為常人之命”，這一觀點有偏差。
人的命局若真正純粹中和五行平衡、十神有序、無衝無破），怎會不貴不富？
隻怕所謂“純粹”之中暗藏雜氣如五行看似純，實則藏有其他五行餘氣），“中和”之內流於淺露平衡狀態缺乏深度或貴氣），其實並非真正的純粹中和。
我曾見過大富貴的命局，無病無傷、不旺不弱，行運曆經五行卻處處順遂，身具五福壽、富、康寧、修好德、考終命）毫無缺失——這正是“純粹中和”帶來貴顯的明確驗證，何必過分拘泥“病藥”之說呢？
總結：本章節主要講了。
《命理探源》中的“論病藥”是袁樹珊八字命理理論的核心內容之一，主要圍繞八字中的五行失衡與調和展開，強調通過“病”與“藥”的動態關係解析命運吉凶。
以下是其核心要點：
一、病與藥的定義
1.病：指八字中破壞平衡的元素，包括五行太過如四柱純土導致“土重埋金”）、不及如水日乾“財多身弱”）、偏枯如金旺火弱）或十神衝突如用財見比肩）。