《命理約言》又說：推命以“用神”最為關鍵。探尋用神的方法，歸根結底不過是“扶持與抑製”罷了。
針對弱者：應當扶持，用來扶持的五行或十神就是“用神”。
若扶持過度如木弱用大量水來生，導致水泛木浮），則需抑製“扶持者”如水過旺則用土製水），此時“製水的土”成為新用神。
若扶持不足如水弱無法生木），則需增強“扶持者”如水弱用金生水），此時“生水的金”成為用神。
針對強者：應當抑製，用來抑製的五行或十神就是“用神”。
若抑製過度如木強用重金克，導致金多木缺），則需抑製“抑製者”如金過旺則用火克金），此時“克金的火”成為新用神。
若抑製不足如金弱無法克木），則需增強“抑製者”如金弱用土生金），此時“生金的土”成為用神。
同類五行相助如木見木），是氣的互相資助，屬於“扶持”。
生泄日主的五行如木生火），是泄耗日主旺氣；克製日主的五行如木見金），是壓製日主強勢，二者皆屬於“抑製”。
由此可見：
日主的用神：指直接扶持或抑製日主的五行如日主弱用印比扶身，強用財官抑身）。
六神的用神：指十神之間互相扶持或抑製的關係如財星被比劫克，用官殺製比劫，此時官殺是財星的用神，同時也護持日主）。
六神的用神，本質上也是為日主服務的。
原局的用神：指八字中本身存在的調和失衡的五行如原局火旺缺水，局中若有金，可泄火潤局）。
行運的用神：指大運流年中補足原局失衡的五行如原局火旺無金，行金運則為得用神）。
行運的用神，本質上是原局用神的延伸。
用神若不被破壞如用神為火，原局無亥子水衝克）則為吉，若有其他五行輔助如木生火助用神）則更吉。
用神若受損如用神為金，被火克破）則為凶，若沒有解救如無土通關火金之克）則更凶。
命局如同人的身體，用神如同身體的精神。
精神飽滿則身體強健，精神薄弱則身體衰弱。
精神長存則身體安康，精神敗壞則身體消亡。
所以看命，本質上就是看用神。
然而，取用的方法既要專一抓住核心矛盾），又要靈活變通不可拘泥教條）。
例如正官格與七殺格，有時需“製化互用”如七殺格既用食神製殺，又用印星化殺），甚至“生製參用”如正官格用印星生官，同時用財星生官）。
況且大運流年曆經數十年，不可能全是木運或金運五行必然流轉）。
常見大富貴的命局，往往不依賴單一用神，而是多種五行相互配合。
那些僅依賴單一用神的命局，多是“補偏救弊”的普通格局罷了。
更深層的道理是：先有“命局之體”，後有“用神之用”。
日主與十神原文“六神”，此處泛指十神）是“體”命局的基礎架構），扶持抑製日主的用神是“用”功能作用）。
若日主或十神出現以下情況：
強旺到無法克製如專旺格卻逆用克神）。
衰弱到無法扶持如從弱格卻強行生扶）。
五行散漫無序如乾支混戰無通關）。
十神衝戰不止如官殺混雜無製化）。
這說明“命體”本身已不成立，又何談用神的作用？
此類命局必定是下等命。
總結：本章節主要講了。
《命理探源》中的“論用神法”是八字命理分析的核心方法論，係統闡述了用神的定義、選取原則、動態調整及實踐應用，強調通過五行平衡與十神互動實現命局的辯證分析。
以下是其核心內容：
一、用神的本質與核心地位
1.用神的定義
用神是八字命局的“藥”，旨在補偏救弊、調和五行失衡。
袁樹珊繼承《滴天髓》“扶抑調候”理論，認為用神需同時解決兩個問題：一是通過生克扶抑平衡日主強弱如身弱用印比、身強用財官）；二是調和寒暖燥濕的氣候偏枯如冬木用火調候、夏土用水潤局）。
2.用神的層次劃分
第一層次：兼具扶抑、調候、通關三重作用的用神如金木相克時，水既通關又調候），層次最高。
第二層次：以扶抑為主，兼調候或通關如身弱用印星，同時需火調候）。
第三層次：僅起扶抑作用如身強用官殺製比劫）。
無用神或負麵用神：命局層次較低，需依賴歲運補救。
二、用神的選取原則與方法
1.扶抑原則
身弱：優先取印星化官殺、比劫助身；次取食傷泄秀如木弱用壬水、甲木）。
身強：首取官殺製比劫、食傷泄旺身；次取財星耗身如土強用甲木、丙火）。
特殊情形：日主極旺或極弱時需從勢而斷如從財格、從殺格），忌逆勢克製。
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2.調候原則