陳素庵老人說：陰陽之氣中包含“清氣”與“貴氣”。
人命若能同時兼得這兩種氣，方能享受功名爵祿。
清氣的特征：日主八字中的日乾，代表命主自身）如天高朗、俊美出眾，有超脫世俗、卓爾不群的氣象。
所成的格局純淨純粹、清透暢達，條理清晰有序，這便是“清氣”。
貴氣的特征：日主莊重威嚴、端方持重，有居高臨下、統領眾人的氣象。
所成的格局嚴整肅穆、宏闊深遠，格局氣象煥然可觀，這便是“貴氣”。
清貴之氣的分數與對應的人生層次：
若命局中得七八分清貴之氣，上等可成公侯，次等可成宰相或朝廷重臣卿貳）。
得五六分清貴之氣，在中央可任京堂之職如中央各衙門長官），在地方可任封疆大吏方麵大員）。
得三四分清貴之氣，在中央可任郎官中級官員），在地方可任郡縣長官。
得一二分清貴之氣，也能獲得低級官職一命之榮），享受微薄俸祿擔石之祿）。
清貴之氣的側重與職業傾向：
清氣占優者，多在翰林院等文職機構任職翰苑），主文才出眾。
貴氣占優者，常位居要害部門要津），主權謀地位。
若清而不貴，一生多在閒散官職上輾轉。
若貴而不清，可能並非通過科舉正途出身如以吏員、軍功等入仕）。
清貴之氣的完整與破損影響：
清貴之氣純淨無混雜、無破局者，終身榮耀顯赫。
清貴之氣受到損傷或混雜者，人生會經曆多次升降浮沉。
文武命的清貴之氣差異：
武官之命同樣需兼具清貴二氣，但其“清”為剛健之清，“貴”為威嚴之貴，與文官略有不同。
爵位高低，也按清貴之氣的分數判斷。
若武官命局中帶有秀雅之氣，必能文武雙全如橫槊賦詩的儒將）。
若文官命局中帶有英武之氣，定能領軍鎮守一方擁旄開閫，指掌握軍事大權）。
對“武命不取清”的反駁：
有人質疑武官之命不需清氣，但世上哪有濁氣纏身卻能顯貴的道理？
批判舊書論貴的局限性：
舊的命理書籍談論貴命，往往說能擔任某類官職、掌管某事。
但實際人生中，任職者可能文武官職互換，或在中央與地方之間調動；可能一年內經曆錢糧、軍事、刑獄等多種職事；也可能數十年間在中央各部門台閣卿寺）遷轉，怎能用單一官職或職事來斷定？
卑賤之命的特征：
卑賤之命必稟受濁氣、賤氣，整個命局乾支混亂、孤寒單薄，一眼即可看出。
其中還有看似清正實則濁亂、看似顯貴實則低賤的命局，猶如風水先生所說的“假地”——初看美好，細看則種種虛假之形暴露無遺。
總結：本章節主要講了。
《命理探源》中“論貴賤”是袁樹珊對傳統命理體係的重要理論構建，核心圍繞八字格局與五行生克的係統性分析展開，通過“先天稟賦”與“後天運勢”的動態平衡，構建了從“貴賤本質”到“實戰研判”的完整框架。
以下從理論內核、核心機製、實戰應用三方麵總結其核心內容：
一、理論內核：貴賤的本質定位與核心要素
1.貴賤的定義與層次
貴的本質：貴氣並非單純指官階地位，而是指格局清純、五行流通、神煞協和的先天稟賦。
例如，正官格身旺有財、殺印相生等格局，體現“清貴”特質，如文人雅士、德高望重者。
賤的本質：賤命源於五行偏枯、十神混亂、衝克無製，如官殺混雜無製、財星破印等，主運勢坎坷、六親緣薄。
2.核心判斷要素