原文：
天道欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
譯文：
要想知曉天道中三元天元、地元、人元）是萬法的根本，首先要觀察五行的本體與作用。
注解：
“天道”指宇宙自然的規律，是命理推演的根基。
“三元萬法宗”指三元天元、地元、人元）是一切命理吉凶推斷的基礎。
“帝載與神功”均代指五行金、木、水、火、土），帝載側重五行的本體屬性，神功側重五行的實際作用。
原文：
三元者，天元、地元、人元是也。八字上一排天乾為天元，下一排地支為地元，地支所藏之天乾為人元。萬法宗謂一切休咎之推算，全以三元為基礎也。帝載二字與神功同其意義，概指金木水火土。帝載為五行之本體、神功謂五行之應用也。
譯文：
三元，就是天元、地元、人元。
八字中上麵一排的天乾是天元，下麵一排的地支是地元，地支中所藏的天乾是人元。
萬法的根本是說一切吉凶禍福的推算，都以三元為基礎。
“帝載”二字和“神功”意義相同，大概都指金、木、水、火、土五行。
帝載是五行的本體，神功是五行的實際應用。
注解：
“天元、地元、人元”是八字命理的核心構成：天乾為天元，主外在顯象；地支為地元，主內在根基；地支藏乾為人元，主中間轉化。
“休咎”指吉凶禍福，強調三元是命理推斷的核心依據。
“五行之本體”指五行的固有屬性如木主生發），“五行之應用”指五行在生克、旺衰中的實際作用如木生火）。
原文：
原注：故春木、夏火、秋金、冬水、季月土，得時顯其神功。
譯文：
原注：所以春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺、四季末月土旺，五行在得令之時能顯現其實際作用。
注解：
“得時”指五行處於當令的季節如木在寅卯月為得時），此時五行力量強盛。
“顯其神功”指五行在得令時，其生克、作用的力量更顯著，是判斷吉凶的重要依據。
原文：
地道坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。
譯文：
地道中，大地坤元）與天德相配合，陰陽開合的機理相通，五行之氣的偏盛或齊全決定了吉凶。
注解：
“坤元”代指大地、地支，與天乾天道）相對。
“合德”指天地天乾與地支）相互配合，陰陽屬性協調。
“機緘通”指陰陽開合、生化的機理暢通，“機”為開合之機，“緘”為關閉之意。
“五氣”指五行之氣，“偏全”指五行是否均衡偏指某行過旺或過衰，全指五行協調）。
原文：
星命家謂天乾言氣，地支言質。實則天乾何嘗不言質，甲與乙，即木之氣與質。地對天言，天固屬陽，地固屬陰。就天或地之本身言，亦自有其陰陽。是故無極能生太極，太極能生兩儀也。
近世學者謂地球由於日中火汁爆發、飛散太空、冷而凝結、形如球狀，再受日光長久之蒸暴，生物乃能蕃殖而遍布。本乎此，萬物始於陽，而生於陰。先有氣，後有質。先有流液，後有固體也。本條坤元合德一語，蓋雲陰陽相遇，氣疏以達，此即是機。機者，陰陽遇合之機也。緘言關閉，通指開辟。陰陽相遇，而有關閉開辟之機能。
故曰：坤元合德機緘通。緘通開合，五氣流行，吉凶乃由此五氣之偏全強弱而定。
故曰：五氣偏全定吉凶。易言之，是即告吾人應將四柱看作一個單元，或整個兒的個體，從陰陽相遇，而生開閉之機能中，默察其五氣之偏全強弱，而定此命之吉凶也。
譯文：
星命家說天乾主氣，地支主質。
其實天乾何嘗不主質，甲和乙，就是木的氣與質。
地相對於天來說，天本屬陽，地本屬陰。
但就天或地自身而言，也各有陰陽。
所以無極能生成太極，太極能生成兩儀陰陽）。
近代學者說地球是由於太陽中的火汁爆發，飛散到太空，冷卻後凝結成球狀，再經過日光長久的照射，生物才能繁殖遍布。
由此可知，萬物始於陽，而生成於陰。
先有氣，後有質。先有液體，後有固體。
本條“坤元合德”這句話，大概是說陰陽相遇，氣得以疏通傳達，這就是“機”。
機，是陰陽相遇結合的契機。
“緘”指關閉，“通”指開辟。陰陽相遇，就有了關閉與開辟的機能。
所以說：坤元合德機緘通。開閉之間，五行之氣運行，吉凶就由這五行之氣的偏盛、齊全與強弱來決定。
所以說：五氣偏全定吉凶。
換句話說，這是告訴我們應將四柱看作一個整體，從陰陽相遇產生的開閉機能中，默默觀察五行之氣的偏全與強弱，來判定這個命局的吉凶。
注解：
“天乾言氣，地支言質”是傳統觀點，但原文指出天乾也含質如甲乙既含木氣，也具木之質），強調天乾與地支的氣、質統一性。
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“無極生太極，太極生兩儀”是易學宇宙觀，此處用以說明天地陰陽的衍生關係。
“萬物始於陽，生於陰”指陽氣為始，陰氣成形，對應天乾為氣陽）、地支為質陰）的互動關係。
“四柱看作一個單元”強調八字分析需整體判斷，而非孤立看單個乾支，是命理分析的重要原則。
原文：
原注：地有剛柔，故五行生於東南西北中。與天合德，而神其機緘之妙用。
譯文：
原注：大地有剛柔不同的屬性，所以五行在東木）、南火）、西金）、北水）、中土）方位生成。與天的德性相配合，而使陰陽開合的機理發揮奇妙作用。
注解：
“地有剛柔”指地支的不同屬性如寅申為剛，亥子為柔），影響五行的強弱。
“五行生於東南西北中”指五行與方位對應木東、火南、金西、水北、土中），是五行旺衰的空間依據。
“與天合德”指地支地）與天乾天）配合，使五行生克、陰陽開合的作用更顯著。
原文：
人道戴天履地人為貴，順則吉兮凶則悖。
譯文：
人道中，人頭頂天、腳踏地，最為尊貴，順應五行規律就吉祥，違背就凶險。
注解：
“戴天履地”指人處於天地之間，受天元天乾）與地元地支）影響。
“人為貴”指人在三才中具有主觀能動性，能調和天地之氣。
“順則吉兮凶則悖”強調人需順應五行生克、三元平衡的規律，是命理中“天人合一”思想的體現。
原文：
人指四柱之綜合體。四柱由天乾地支合組而成，四柱即人之代表。故曰：戴天履地人為貴。在天道中，明示吾人注意五氣之本體及應用。
在地道中，示吾人察五氣之偏全。在人道中，示吾人識五氣流行之順逆偏全，乃靜態的。本體的順悖，乃動態的。四柱既定，由乾支配合上，識其五氣之偏全，再看運行流動為順為逆，以定吉凶。
譯文：
“人”指四柱的整體。四柱由天乾地支組合而成，四柱就是人的代表。
所以說：頭頂天、腳踏地，人最為尊貴。
在天道中，明確告訴我們要注意五行之氣的本體及應用。
在地道中，告訴我們要觀察五行之氣的偏盛或齊全。
在人道中，告訴我們要知曉五行之氣運行的順逆；偏全是靜態的命局本身的狀態），順逆是動態的五行運行的趨勢）。
四柱格局確定後，從乾支的配合中，識彆五行之氣的偏全，再看其運行流動是順是逆，來判定吉凶。