原文：
(二）在時間上補救之法，既有所未能付諸實施矣。
則與命格有關者，厥惟所降生之地點。
故精於星命者，往往推及所生之九州分野，而有得地失地之論。
然其所分，不過泛指四方，以符五行，未免失之過簡。
而況當今世界情勢了如指掌，中國一隅實不足以代表天下。
其所論四方，恐亦於理論未能圓貫也。
譯文：
二）在時間方麵的補救方法，既然已經難以付諸實際施行。
那麼和命格相關的因素，那就隻有出生的地點了。
所以精通命理的人，常常會推及出生之地對應的九州分野，進而提出“得地”“失地”的說法。
但這種劃分，不過是籠統地指代東、南、西、北四個方向，用來契合五行理論，未免顯得過於簡略。
更何況如今世界的局勢清晰明了，中國這一塊區域實在不足以代表整個天下。
他們所論述的“四方”，恐怕在理論上也難以周全通順。
注解：
“厥惟”為文言連詞，可譯為“那就隻有”，起承接上文、強調唯一關聯因素的作用。
“九州分野”是古代天文地理與命理結合的概念，將天下分為九州，再對應天上特定星區，認為九州地域氣場與星區能量相關，影響人命。
“得地失地”是命理術語，“得地”指出生地點的氣場契合八字喜用神，助力運勢；“失地”則指氣場與八字相悖，拖累運勢。
“一隅”指一小塊區域，此處特指當時的中國，體現原文對傳統命理“以中國為天下”局限的反思。
“圓貫”指理論邏輯完整、通順，無矛盾漏洞。
原文：
竊認為欲用此法彌補，可按地球經緯度數，東西南北各劃為六十周甲，每一周甲，再劃為六十小周甲(地球上人口分布，密疏不同，僅將經緯各劃六十。
則同地同命者仍多，以上海等地論之，即可看出矣）。
則在生辰八字外，又增生地四柱。
其積共為一千二百九十六萬。
則同時同地所生，勢所罕覯，自無造同實異之處矣。
譯文：
我私下認為，若想用地點來彌補命理推算的缺陷），可以按照地球的經緯度，將東西方向的經度、南北方向的緯度各劃分為六十個“周甲”，每個周甲再劃分為六十個“小周甲”地球上人口分布疏密不均，若隻將經緯度各劃分為六十份。
那麼出生在同一地點、擁有相同命格的人依然會很多，以上海等人口密集的地方來看，就能明顯發現這一點）。
這樣一來，在生辰八字之外，又增加了由出生地經緯度轉化而來的“生地四柱”。
其總數共為一千二百九十六萬種。
那麼在同一時間、同一地點出生的人，從情理上來說就非常罕見了，自然也就不會有“命格相同但實際命運不同”的情況了。
注解：
“竊認為”是文言謙辭，意為“我私下認為”，體現作者表述時的謙遜態度。
“周甲”此處指將經緯度按“六十”為單位劃分的區間，因“甲子”循環為六十，故借“周甲”代指六十個劃分單位；“小周甲”則是在每個六十單位內再細分為六十份，形成更精細的地域劃分。
“生地四柱”是原文提出的概念，指將出生地經緯度對應的劃分區間，轉化為天乾地支組成的四組乾支即四柱），與生辰八字結合以增加命格唯一性。