原文：
五十一歲，初行申運。申為日乾壬水之長生，理作全吉論。無如寅申犯衝，必先蹈危機，後乃獲福。自五十二歲至五十五歲，漸履通衢。五十六歲乙運。乙庚有化金之功，是以居榮泰之地，處崇高之位也。
譯文：
五十一歲，剛開始行申運。
申是日乾壬水的長生之地，按理應當全為吉運。
無奈寅申相衝，必定先陷入危機，然後才能獲得福氣。
從五十二歲到五十五歲，漸漸走上通途。
五十六歲行乙運。
乙與庚有化金的作用，因此處於榮泰的地位，身處崇高的職位。
注解：
長生：五行十二長生中的長生階段，此處申為壬水長生。
通衢：暢通的大路，比喻運勢順遂。
乙庚化金：乙木與庚金相合化金，增強金的力量，助力用神。
原文：
惟五十九歲戊申年、六十歲己酉年，歲乾克日，歲支逢衝，定見災耗。六十一歲行酉運，與日支之申、年支之戌三合而為金局。雖提綱之卯衝酉，亦不為害。《書》雲：貪合忘衝。即此義也。如是觀之，災去福來，翹足可待，又何必畏葸過慮哉。中下格。
譯文：
隻有五十九歲戊申年、六十歲己酉年，歲乾克製日乾，歲支相衝，必定會有災耗。
六十一歲行酉運，與日支的申、年支的戌三合形成金局。
雖然提綱的卯木衝酉金，也不造成危害。
《書》中說：貪於相合而忘記相衝。就是這個意思。
如此看來，災去福來，踮起腳就可以等到，又何必畏懼退縮過度憂慮呢。
此為中下格局。
注解：
歲乾克日、歲支逢衝：流年天乾克製日乾，流年地支與命局地支相衝，主災耗。
三合金局：申酉戌三合金局，增強金的力量，助力用神。
貪合忘衝：相合的力量大於相衝，故衝不為害。
原文：
(為某和尚推）
丙午壬子丁酉辛未
寅庚命安
七六五四三二十初
————————
己庚辛壬癸甲乙丙
醜寅卯辰巳午未申
譯文：
這是為某和尚推演命理時的八字排盤及輔助信息。
核心八字四柱乾支依次為年柱丙午、月柱壬子、日柱丁酉、時柱辛未。
“寅、庚、命、安”是四柱輔助關聯標識，“寅”關聯年柱丙午的地支屬性年支為午，寅與午存命理交互參考），“庚”關聯月柱壬子的天乾屬性月乾為壬，庚與壬存五行生克關聯），“命”突出日柱丁酉代表命主自身的核心地位，“安”暗含時柱辛未關聯的晚年運勢安穩之意。
“七六、五四、三二、十初”是人生運勢階段的年齡節點，分彆對應七十六歲、五十四歲、三十二歲、十歲左右。
“——”為空白標注，無特殊權重或輔助信息。
“己庚、辛壬、癸甲、乙丙”是不同階段的大運天乾組合，分屬土金、金土、水木、木火屬性。
“醜寅、卯辰、巳午、未申”是配合大運天乾的地支組合，分屬土木、木土、火、土金屬性，與天乾共同構成完整大運周期。
注解：
八字排盤：通過年、月、日、時四柱乾支呈現命主先天五行分布，是運勢推演的核心依據。
大運乾支：“大運”為命理中十年一步的運勢周期，天乾與地支的五行屬性會與原局八字產生生克作用，影響對應階段運勢走向。
原文：
壬水日元，生白露節後，人每以金旺水相言之。孰知其逢丁聯合，化而為木，已失水之本真。辨吉論凶，隻可以化木解決，萬不能再泥正五行之水言也。此化木於秋月，金風乍起，落葉漸多，較之三春之條達者迥殊。
譯文：
該命主以壬水為日乾，出生在白露節氣之後，人們常認為此時金氣旺盛、水氣得助金能生水，故言“金旺水相”）。
但壬水遇到丁火相合後化為木氣，已失去水的本真屬性。
判斷此命吉凶，隻能按“化木”格局分析，絕不能再拘泥於正五行中“水”的屬性談論。
這種在秋天化為木的格局，此時秋風剛起、落葉漸多，與春季木氣舒展條達的狀態相差甚遠。
注解：
日元：即日乾，代表命主自身，是命理分析的核心出發點。
化木格局：命理中“天乾五合”的特殊格局，壬水與丁火相合化為木，此時需按“木”的屬性分析吉凶，而非原五行“水”。
金旺水相：五行旺相休囚死的狀態，秋季金氣當令為“旺”，水氣受金生扶為“相”，是常規五行狀態判斷。
原文：
《經》雲：當王者貴，今失令若此，非王也。烏可以貴言哉。
譯文：
《經》中說：五行中當令得時的如春季木、夏季火），命主往往顯貴；如今此命的“化木”格局在秋天失卻時令助力，並非“當王”狀態，怎能說會顯貴呢。
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注解：
當王者貴：命理經典論斷，指五行中得時令、占主導地位的“當王”），往往對應命主顯貴的運勢。
失令：指五行或格局不符合當前季節的助力，秋季金旺木衰，“化木”格局缺乏時令支持，故為“失令”。
原文：
所幸月帶孤虛，而不犯衝擊。為人夙具善根，應卜早成法器。既去其繁華名利，必進於定慧圓通。再能寄跡水涯、藏身香國，尤當先知先覺、達彼上方。
譯文：
所幸月柱帶有“孤虛”特質，且命局無衝克刑害情況。
命主天生有善根，應當能早早成為合格的佛門修行者“法器”）。
既然已摒棄世間繁華名利，必然能在禪定與智慧上達到圓通境界。
若再能寄身水邊、安處佛寺，尤其能成為有先知先覺能力的人，達到修行的較高境界。
注解：
孤虛：命理特殊標識，此處指命局無衝克，氣質清孤，適合佛門修行。
法器：原指佛教修行所用器物，此處借指“合格的佛門修行者”，契合“和尚”身份。
定慧圓通：佛教修行術語，“定”指禪定，“慧”指智慧，“圓通”指二者兼備、無滯礙，是修行較高境界。
香國：代指佛寺，因佛寺常焚香，故有此稱。
原文：
三十五歲前，百般困頓。近來十年，苦少甘多。
譯文：