原文：
孔子曰：敏於事而慎於言。蘇格拉底曰：天賦人以兩耳兩目一口，使人多聞多見而少言語。此皆寡言垂教者也。
譯文：
孔子說：“做事勤勉，說話謹慎。”
蘇格拉底說：“上天賦予人兩隻耳朵、兩隻眼睛和一張嘴，是為了讓人多聽、多看，少說話。”
這兩位都是通過少言來傳遞教誨的人。
注解：
“敏於事而慎於言”出自《論語·學而》，是儒家對君子言行的核心要求，袁樹珊將其引入命理師“言語”準則，強調行動優先、言語審慎。
蘇格拉底的論述體現西方哲學中“多觀察少妄言”的認知邏輯，袁樹珊引中西先賢觀點，共同支撐“寡言垂教”的合理性，為後文討論言語規範鋪墊基礎。
“寡言垂教”指不依賴過多言辭，而通過言行示範或精煉表述傳遞道理，與命理師“言貴精不貴多”的要求一致。
原文：
雖然雄辯亦學問最要之事。故教育家之講授，演說家之談論，皆非雄辯不為功。否則言者諄諄，聽者欲睡，有何益哉?
譯文：
儘管如此，雄辯也是做學問中極為重要的事。
所以教育家授課、演說家演講，都必須依靠雄辯才能見效。
否則，說話的人懇切教導，聽話的人卻昏昏欲睡，又有什麼用處呢？
注解：
“雖然”表轉折，承接前文“寡言”，指出雄辯在特定領域的必要性，體現袁樹珊對“言語”的辯證認知——非否定雄辯，而是強調“因地製宜”。
“言者諄諄，聽者欲睡”形容言辭枯燥、缺乏感染力的狀態，袁樹珊以此反襯雄辯對傳遞信息的重要性，為後文區分“星卜家”與其他職業的言語差異做鋪墊。
此處“學問”泛指各類需要通過言語傳遞知識或觀點的領域，並非僅指傳統學術。
原文：
至星卜家之判斷，似不拘此。然亦須理明辭達，不激不隨，始可令人了解。
譯文：
至於命理師的推斷，似乎不必拘泥於雄辯。
但也必須做到道理明確、表達通順，不過於偏激，也不盲目附和，這樣才能讓人理解。
注解：
“不拘此”指不局限於“雄辯”，因命理推斷需以客觀、理性為核心，而非靠言辭感染力，體現袁樹珊對命理師職業特性的精準把握。
“理明辭達”是命理師“言語”的基礎要求，“不激不隨”指既不誇大吉凶以煽動情緒，也不迎合求測者而違背命理邏輯，這與《星家十要》中“忠實”準則直接呼應。
此段明確命理師與教育家、演說家的言語差異，突出命理推斷“以理服人”的本質。
原文：
大致宜忠實，忌阿諛。宜雅馴，忌卑陋。宜簡潔，忌瑣碎。再能輕重得當，巨微檢點，則更善矣。
譯文：
大致來說，言語應當忠實客觀，忌諱阿諛奉承；
應當文雅得體，忌諱粗鄙淺陋。
應當簡明扼要，忌諱繁雜瑣碎。
如果還能做到輕重分寸恰當，大小細節都留意，那就更好了。
注解：
“忠實”指如實解讀命局，不誇大或隱瞞吉凶，是命理師“言語”的倫理底線。
“阿諛”指為迎合求測者而刻意說吉利話，違背職業操守。
“雅馴”意為文雅規範，“卑陋”指語言粗鄙或低俗，體現袁樹珊對命理師文化素養的要求，與“敦品”中“視聽言動合禮”的準則一致。
“輕重得當”指重點突出命局核心信息，“巨微檢點”指兼顧關鍵趨勢與細節提示，二者共同構成命理師“言語”的實用性要求，確保推斷既清晰又全麵。
總結：本章節主要講了。
《命理探源》中的“言語”思想集中體現了袁樹珊對命理師職業素養的深刻思考，其核心是通過規範的語言表達實現命理指導的社會價值。
結合《星家十要》及書中實踐案例，可將“言語”內容歸納為以下四個層麵：
一、語言規範的基本原則：忠實、雅馴與從容
袁樹珊在《星家十要》中明確提出，命理師的語言需遵循三大準則：
1.忠實於命理本義：反對“阿諛奉承”或“故作高深”，要求以客觀態度解讀命局。
例如，他批評某些從業者為迎合求測者而誇大吉兆，強調“吉凶了然，批談不俗”。
2.雅馴與文明表達：主張使用文雅、規範的語言，避免“卑陋”措辭。
這種要求與傳統士大夫的文化修養觀一致，體現了命理學作為“小道”卻需承載“大道”的定位。
3.從容與節製：倡導“繁簡得當，巨微腦點”，反對急躁或冗長的表述。