原文：
王充《論衡》雲。
譯文：
王充在《論衡》中說。
注解：
「王充」：東漢時期思想家、文學批評家，主張“元氣自然論”，反對天人感應、讖緯神學，《論衡》是其代表作，旨在“疾虛妄”，批判當時的迷信思想。
「《論衡》」：一部哲學著作，內容涵蓋自然觀、認識論、倫理觀等，以“實”為核心，強調用事實驗證言論的真偽，對後世思想影響深遠。
原文：
宋衛陳鄭，同日並災。四國之民，必有祿盛未當衰之人。然而俱災，國禍陵之也。故國命勝人命，壽命勝祿命。
譯文：
宋國、衛國、陳國、鄭國，在同一天都遭受了災禍。
這四個國家的百姓中，必定有福祿正盛、還沒到衰敗時候的人。
但他們卻一同遭遇災禍，是國家層麵的災禍淩駕於個人命運之上的緣故。
所以國家的命運勝過個人的命運，自然壽命的命運勝過福祿富貴的命運。
注解：
「宋衛陳鄭」：均為春秋戰國時期的諸侯國，此處以四國同日受災的曆史事件或假設事件）為論據，論證命的層級關係。
「祿盛未當衰」：「祿」指福祿、富貴，此處指個人命中的福祿運勢正處於旺盛階段，按常理不應遭遇災禍。
「國禍陵之」：「陵」意為淩駕、壓倒，指國家層麵的大災禍如戰亂、瘟疫、自然災害等）的力量，超過了個人命運的力量，導致個人即便福祿正盛也難逃災禍。
「國命勝人命，壽命勝祿命」：這是王充命論的核心觀點之一。
「國命」指國家的整體命運，「人命」指個人的命運；「壽命」指個人自然生死壽夭的命運，「祿命」指個人貴賤貧富的福祿命運。
王充認為，命運存在層級，高層次的命運國命、壽命）會製約低層次的命運人命、祿命），體現了其對命運複雜性與層級性的思考。
總結：本章節主要講了。
《命理探源》“議論三十二則·六”以傷官見官為核心議題，係統闡述其在八字格局中的辯證關係、吉凶轉化機製及實踐應用原則。
袁樹珊結合五行生克、日主強弱與十神組合，提出“傷官見官非儘凶，救應得宜反成貴”的核心觀點，以下為具體內容：
一、傷官與官星的本質衝突
1.五行能量對抗
傷官為日主所生之異性五行如甲木生丁火），象征才華、創造力與反叛精神；正官為克日主之異性五行如甲木見辛金），代表規則、權威與社會約束。
二者相遇形成“火克金”的直接衝突，傳統命理稱“傷官見官，為禍百端”，主官非、口舌、事業挫折。
2.性格與行為矛盾
傷官特性易引發對權威的挑戰，如職場頂撞上司、婚姻中挑戰配偶主導權；正官則要求服從與責任，二者矛盾常導致人際關係緊張。
袁樹珊指出，此衝突需結合命局整體能量判斷，不可一概而論。
二、吉凶論斷的關鍵條件
1.日主強弱的決定性作用
身弱忌見：日主弱而傷官旺，官星克身加重壓力，易因才華招災。
例如，乙木日主生於午月傷官當令），再逢辛金正官透出，主體弱多病、事業受阻。
身強可任：日主強旺時，傷官克官反為“傷官製官”，主敢於突破常規、成就事業。
如庚金日主生於子月傷官當令），身強見丁火正官，為“金水傷官喜見官”的貴格。
2.十神組合的救應機製
印星製傷護官：印星正印、偏印）可克製傷官，保護官星，形成“傷官配印”的貴格。