原文：
桐城張文端公《聰訓齋》語雲：不知命無以為君子。
譯文：
桐城的張文端公在《聰訓齋語》裡說：不懂得命運，就沒辦法成為君子。
注解：
桐城：今安徽境內的地名。
張文端公：指張英，清代名臣，諡號“文端”。
《聰訓齋語》：張英所著的家訓類書籍。
原文：
考亭注：不知命，則見利必趨，見害必避，而無以為君子。
譯文：
考亭朱熹）注解道：不懂得命運，就會見到利益必定追逐，見到禍害必定躲避，因而沒辦法成為君子。
注解：
考亭：代指朱熹，因他曾在福建考亭講學。
趨：追逐。
避：躲避。
原文：
予少奉教於姚端恪公，服膺斯語，每遇疑難躊躇之事，輒依據此言，稍有把握。
譯文：
我年輕時受教於姚端恪公，銘記並信奉這句話，每當遇到疑難而猶豫不決的事，就依據這句話來處理，心裡能稍微有底。
注解：
予：作者的自稱。
姚端恪公：指姚文然，清代官員，諡號“端恪”。
服膺：銘記且信奉。
斯語：這句話。
輒：就。
原文：
古人言居易以俟命，又言行法以俟命。
譯文：
古人說：安於平易處境來等待命運安排，又說：遵行法度來等待命運安排。
注解：
居易以俟命：出自《中庸》，指安守平易以待天命。
行法以俟命：指遵行法度以待天命。
原文：
人生禍福榮辱得喪，自有一定命數，確不可移。
譯文：
人生的災禍、福運、榮耀、屈辱、獲得、喪失，本身就有既定的命運定數，確實不可改變。
注解：
命數：命中注定的遭遇。
確：確實。
移：改變。
原文：
審此則利可趨，而有不必趨之利。
譯文：
明白這個道理，那麼利益可以追逐，但也有不必去追逐的利益。
注解：
審：明白、知曉。
趨：追逐。
原文：
害宜避，而有不能避之害。
譯文：
禍害應該躲避，但也有無法避開的禍害。
注解：
宜：應該。
原文：
利害之見既除，而為君子之道始出。
譯文：
對利害的計較想法已經消除後，成為君子的途徑才會顯現出來。
注解：
利害之見：對利益與禍害的計較心思。
既：已經。
始出：才顯現。
原文：
此為字甚有力。
譯文：
這裡的“為”字指前文“為君子”的“為”）很有分量。
注解：
此為字：指前文“為君子”中的“為”字。
有力：指有分量、有深意。
原文：
既知利害有一定，則落得做好人也。
譯文：
既然知道利害是有定數的，那就不如安心做個好人。
注解：
落得：不如、索性。
原文：
權勢之人，豈必與之相抗以取害。
譯文：
麵對有權勢的人，難道一定要和他對抗來招致禍害嗎。
注解：
豈必：難道一定要。
相抗：對抗。
取害：招致禍害。
原文：
到難於相從處，亦要內不失己。
譯文：
到了難以順從對方的地方，內心也不能失去自我的原則。
注解：
相從：順從對方。
內不失己：內心不違背自我原則。
原文：
果謙和以謝之，宛轉以避之，彼亦未必決能禍我。
譯文：
如果用謙遜溫和的態度推辭他，用委婉的方式避開他，對方也未必一定能加害於我。
注解：
果：如果。
謝：推辭。
宛轉：委婉。
決：一定。
禍我：加害於我。
原文：
此亦命數宜然，又安知委曲從彼之禍不更烈於此也。
譯文：
這也是命運本該如此，又怎麼知道委屈順從他的禍害不會比對抗他更嚴重呢。
注解：
宜然：本該如此。
安知：怎麼知道。
委曲從彼：委屈順從他。
烈：嚴重。
原文：
使我為州縣官，決不用官銀媚上官。
譯文：
假如我做州縣的官員，絕不會動用官銀來諂媚上司。
注解：
使：假如。
州縣官：地方基層官員。
官銀：官府的錢財。
媚上官：諂媚上司。
原文：
安知用官銀之禍不甚於上官之失歡也。
譯文：
怎麼知道動用官銀的禍害不會比觸怒上司更嚴重呢。