由此，遼東一事遂定。胡惟庸心中憤懣難平，卻礙於聖意，隻得將這股怨氣強自吞入腹中，表麵上喏喏稱是，然心中已暗自盤算，另尋時機，再與常孤雛做過。
胡惟庸心有不甘，遂遣親信密赴山東曲阜，麵見孔家主事之人，道：“遼東常孤雛，行事乖張，擅自廢祖宗所定匠籍之製，實乃大不敬。如今又於遼東弄權，蠱惑學子。
孔家乃儒門正宗，理應秉持大義，對其輿論施壓，以正天下視聽，維護儒學正統與祖宗規製。”
孔家主事者聞之，沉吟良久，終為其所動，決意依言而行，對遼東展開輿論刁難。
山東士林素以孔家馬首是瞻，孔家既表明對遼東常孤雛之舉持批判態度，山東士林旋即群起響應。
諸生奔走相告，於各大書院、市井茶館，乃至通衢要道，紛紛發聲指責常孤雛。
或著文刊於學刊，斥其廢匠籍為背祖亂製；或聚眾講學，痛陳常孤雛之行乃離經叛道，擾亂教化。
一時之間，輿論洶洶，矛頭皆指向遼東，欲以悠悠眾口，迫使常孤雛低頭。
常孤雛豈是任人拿捏之輩，聞山東士林受孔家蠱惑，對遼東肆意刁難，心中大怒。
遂奮筆疾書，作一篇《論孔家世修降表》。
論孔家世修降表：
自秦以降，風雲變幻，朝代更迭如走馬觀花。
其間，山東曲阜孔家，素以儒宗嫡脈自居，享儘尊榮，受曆代帝王崇奉，禮祀不絕。
然考諸史實，孔家於鼎革之際，多有修表請降之舉，實令天下仁人誌士心寒。
昔金元鐵騎南下，山河破碎，華夏陸沉。
孔家不思匡扶大義，挽狂瀾於既倒，竟率先遞表稱臣，諛詞諂媚，以博新朝之歡心。
彼時，神州板蕩，萬民流離，仁人誌士皆以死相抗，守我漢家衣冠氣節，而孔家卻棄忠義於不顧，為求一族之富貴，屈膝事敵，其行徑何異於叛國投敵之徒？
元季失鹿，群雄並起，太祖高皇帝以神武之姿，驅除韃虜，恢複中華，重開大漢天日。
孔家見風使舵，旋即歸附大明，搖身一變，又成新朝座上賓。
其趨炎附勢之態，令人不齒。
所謂聖人後裔，儒家正統，當以道德為楷模，忠義為準則，然孔家之行，與市井逐利之徒何異？
今遼東革新，意在興利除弊，保境安民，為大明謀萬世之福祉。
孔家不思襄助，反受奸人挑唆，鼓動士林，對遼東輿論刁難。
此舉實乃小人行徑，儘顯其狹隘短視。
常某今作此文，非為一己之私怨，實欲警醒天下，莫為孔家虛有其表之“聖裔”光環所惑，當辨其表裡，察其真偽。
孔家若不思悔改，繼續為非作歹，必將為天下人所唾棄，遺臭萬年！
此文一經傳揚，似巨石投入深潭，激起千層浪。
孔家眾人見狀，頓時怒不可遏，家主拍案而起，怒聲斥道：“常孤雛這豎子，分明是血口噴人！我孔家世受尊崇，向來恪守祖訓，忠義傳家，豈容他如此汙蔑！”
族中耆宿亦皆憤然，紛紛指責常孤雛此舉乃惡意中傷，欲圖毀壞孔家百年清譽。
遂即刻商議對策，欲發文反駁，以正視聽，誓要常孤雛為其言行付出代價。