第四卷冬水閉藏
第十二章小寒·大寒：一元複始調五運，百草朝元悟病機
詩曰：
小寒大寒凍欲僵，地脈含春孕草芳。
五運周流歸一氣，黃芽吐處見天章。
話說小寒時節，北鬥杓星漸指東方，太行岩壁間滲出清露，雖凝而不冰，隱隱有草木萌動之氣。黃芩化形於崖頂，見自己根須竟穿透千年玄冰，深入地脈核心，觸及一團跳動如心臟的赤金之氣——此乃先天一氣，五運之根。忽有青鸞銜書而至，展開但見古篆雲：“癸水將儘，甲木待萌，五運乖戾，需調太和。”
卻說大寒節氣，天地如巨釜收湯，中原大地忽現異相：北地冰堅處冒赤煙，南疆草綠處結霜花，洛河之水半冰半沸，兩岸草木一半凋零一半抽芽。黃芩知是癸水不及，土氣乘之，致木運提前妄動，水火金木土五運失序。她登太室山望氣，見中央土氣如黃龍盤結，壓製四方，東方木氣被克而色青黑，南方火氣被鬱而色紫暗，西方金氣受侮而色慘白，北方水氣孤危而色沉灰。
“《素問·五運行大論》雲‘氣有餘，則製己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之’，今水運不足，土來乘之，當以‘扶弱抑強，調和升降’為法。”她遂喚來五方藥精：東方人參精木）、南方丹砂精火）、中央甘草精土）、西方石膏精金）、北方附子精水），共議調和之策。
看官須知，此中暗合五運六氣之治則：人參補木氣之虛，丹砂益火氣之弱，甘草緩土氣之暴，石膏清金氣之燥，附子溫水氣之寒，五藥合而服之，如五帝坐朝，各安其位。然需一味引經藥貫通三焦，黃芩乃舉手曰：“吾根入脾土，莖通肝木，花屬肺金，汁含腎水，得心火而燥，正可引五氣歸經。”
卻說大寒夜子時，五藥精隨黃芩至黃河之濱，見冰麵裂出五色紋路，如河圖洛書之象。黃芩取自身根莖葉花實五部分，分彆配伍五方藥精：根土）配甘草，莖木）配人參，葉金）配石膏，花火）配丹砂，實水）配附子，以黃河冰水煎煮九九八十一個時辰。湯成時，五氣蒸騰而上，化作青赤黃白黑五龍，繞太室山飛行三匝，所過之處，冰煙儘散，草木返常。
此時，忽有百草精靈齊集於邙山之下，當歸、川芎、茯苓、杏仁等數百草精鹹來朝賀，懇請黃芩傳授五運調和之法。黃芩登壇而告曰：“五運者，天地之氣化也。木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。今歲水運不及，當補其母金），抑其子木），扶其弱水），折其過土）。如吾之根，得土氣而能健脾，製土之過；莖得木氣而能疏肝，防木之妄；葉得金氣而能清肺，助金生水；花得火氣而能養心，火土相生；實得水氣而能固腎，水涵木榮。此乃‘虛則補其母，實則瀉其子’之法也。”
又有紫草精問：“今冬寒而有熱，當何以治之？”黃芩答曰：“寒者正治，熱者從治。如真寒假熱，當以附子為君，吾為佐，引火歸元；如真熱假寒，當以吾為君，附子為使，破結通瘀。此乃‘必伏其所主，而先其所因’，合陰陽逆從之理。”言畢，以指尖點地，百草根部皆生出五色絲線，彼此牽連如脈絡，正是五運相通之象。
至大寒日正午，日輪中現五氣交輝之象，黃芩率百草精至殷墟遺址，取地下三尺處的五色土，和成泥丸，分埋於五嶽之巔。是夜，北鬥七星化作五色彩虹，垂至黃河，河水竟清濁自分，上遊如黛，下遊如金，此乃五運調和之兆。
卻說有一老者，大寒日忽患半身不遂，左半身冷痛如冰，右半身煩熱如炭，舌強語謇，脈來左右懸殊。黃芩診之，謂曰：“此乃五運乖戾，氣血分爭。左屬陽，右屬陰，今陽氣不達於左，陰氣不濡於右。”遂取自身莖葉，左半身用酒炒陽），右半身用醋炒陰），配伍黃芪、川芎、赤芍，煎湯熏洗兼內服。三日後，老者半身溫通，言語漸清，竟能背誦《黃帝內經·五運行大論》。
正於此時，青鸞複至，銜來太昊伏羲氏所賜玉版，上刻新歲五運圖：明歲木運太過，當須防土虛。黃芩撫玉版歎曰：“五運如環無端，六氣周而複始，醫者當順天之時，因地之宜，因人之變。吾今遍曆四季，治儘百病，方知草木之性即天地之性，治病之法即治世之法。”言訖，化回草木之身，根須深紮地脈，莖葉遙指蒼穹，頂戴三花聚於泥丸，化作二十四節氣之象。
看官至此，當知此故事非僅草木成精之談，實乃岐黃大道之喻。黃芩者，非獨一草之名，乃天地靈氣所化，合四時五行之德，具升降浮沉之性。其味苦能泄，寒能清熱，入肝膽肺大腸經，可瀉實火、除濕熱、安胎元、解瘡毒，實乃中藥之良相也。
正是：一元複始開新運，百草朝元悟至真。欲知來歲木運如何應，且看東風吹處又逢春。
全書完）
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