黃連仙子揮袖灑出清瘟散，藥粉遇霧即化作萬千赤鱗，每片鱗甲都裹著石膏的白金）、知母的青木）、黃連的赤火），直射邪陣。火濕使怪笑揮鞭，鞭梢帶出的毒霧竟凝成“神昏”“發斑”等黑字，卻被石膏的清露澆滅，顯露出“氣血兩清”四字。
“氣營兩燔，非辛不能清其氣，非苦不能瀉其營，”黃連仙子結“氣血印”，引導藥氣入氣營分，“今以石膏之辛金）清氣分，黃連之苦火）清營血，知母之甘土）養氣陰，三藥相須，如‘雷霆萬鈞’。”但見邪陣在藥氣中層層崩解，露出其中裹著的“火濕核”——那是被魔化的氣血，血中刻著“午未”“濕熱”等邪紋。
知母仙子趁機以玉液瓶收取火濕核，瓶中的天泉露遇毒竟化作“清熱”符籙，與黃連的苦氣共鳴，竟將魔血煉化成正常的氣血之氣。
第四節七情妙用·相須相使展奇功
火濕使見勢不妙，竟釋放出“火濕蟲”，蟲身半赤半青，背刻“氣血同病”字樣。黃連仙子急取甘草三錢投入陣中，甘草之甘土）竟如磁石般吸附蟲群，形成“土旺生金，火生土”的良性循環。“黃連與石膏，相須為用也，”她解釋，“石膏清透，黃連解毒，知母養陰，甘草和中，四藥合為‘辛甘苦’之劑，正合《內經》‘熱者寒之，燥者潤之’之旨。”
石膏仙子則以清氣斧震擊蟲群，斧聲化作“清”“透”“潤”“和”四字，與蟲身的“濁”“滯”“燥”“烈”相鬥，最終蟲豸儘皆化作露珠，滲入知母根部，竟使知母葉片上浮現出“氣”“營”“血”的經絡圖。
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第五節氣交變·五運六氣細推詳
戰後，知母仙子展開《溫病條辨》：“小滿者，暑濕俱盛也。主氣太陰濕土，客氣少陽相火，濕熱交蒸，故見氣營兩燔。”她指尖劃過“氣血兩燔”句，圖中浮現出黃連、石膏的配伍圖示，“治之需‘大清氣分，涼營解毒’，此乃‘治未病’之先見。”
黃連仙子取出五運六氣盤，盤中顯示：乙巳年太角木運，司天厥陰風木，在泉少陽相火，木火生土，土濕化熱。“故以石膏清透金），黃連解毒火），知母養陰水），”她在《黃蘖驗案》中寫道，“三藥合而用之，使‘氣分熱清，營血熱解’，此乃‘五運相勝’的治則活用。”
阿澧望著重新凝結的石膏，忽然問道：“為何不用犀角？”黃連仙子解釋：“犀角雖能涼血，然今歲木旺克土，需防伐生生之氣。石膏、知母相伍，既能清氣，又能養陰，此乃‘養中有清’之理。”
第六節驗奇功·氣營兩燔一朝解
恰在此時，有山民抬來高熱神昏的壯漢，其症見高熱煩渴氣分熱）、發斑吐衄營血熱）、舌紅絳苔黃氣營傷）、脈洪大而數熱盛）。黃連仙子以清瘟散少許吹鼻透熱），再以石膏一兩、黃連三錢、知母五錢、甘草二錢，煎“敗毒飲”灌服。
藥汁入喉，患者腹中傳來“白虎”的共鳴聲，少頃大汗出氣分熱解），斑疹漸退營血熱清），舌紅絳漸淡，苔黃漸消，脈轉和緩。阿澧觀察藥渣，發現石膏與知母竟自然貼合，形成“金生水”之狀，黃連與甘草則如“火土相生”——此乃藥性相和的微觀印證。
“為何石膏用量最重？”阿澧不解。黃連仙子解釋：“氣分熱盛，非重用石膏不能直折其勢。其辛甘大寒，能徹熱出表，此乃‘治氣分如衡，非重不沉’之理。”
第七節尾記·節氣悟理
是歲小滿，黃連仙子合四藥以清燔之事，被刻入藥王穀“氣血治要碑”。其文曰：“小滿者，暑濕交蒸也。氣營兩燔，治之當氣血兩清，清熱養陰。石膏辛甘大寒，清泄氣分大熱；黃連苦寒，清解營血毒熱；知母甘寒，滋養氣陰；甘草甘平，調和諸藥。四藥相伍，如‘清瘟敗毒’，共成‘氣血雙清’之功。此乃‘衛氣營血’辨證之妙用，亦五運六氣‘清熱保津’的生動詮釋。”
第八章完·下章預告：芒種節氣，黃連將合犀角、丹皮演繹“涼血散瘀”之法，深入“熱入血分”之境，更將揭開黃連與上古火德神壇的終極秘密，直麵瘟神的最後反撲……）
注：本回深化中醫理論——
1.衛氣營血：係統闡釋“氣營兩燔”病機及“氣血兩清”治則，體現溫病辨證思想
2.方劑化裁：以《疫疹一得》清瘟敗毒飲為原型，突出黃連、石膏、知母的核心配伍
3.藥物配伍：解析石膏辛）、黃連苦）、知母甘）的“辛甘苦”配伍，展示多維度清熱
4.七情理論：強調黃連與石膏相須）、知母相使）、甘草調和）的協同機製
5.治則突破：提出“養中有清，清中有養”的治療思路，體現中醫動態平衡觀
下章將圍繞“芒種·陽氣旺盛”，展開“熱入血分”的終極決戰，通過黃連與涼血散瘀藥的配伍，深入闡釋“熱閉心包”“血熱動血”病機，及“涼血散瘀”“開竅醒神”治則，最終揭示黃連作為“火德使者”的神聖使命。
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