第六回穀雨·
第一折·萍始生處脾濕困
穀雨前三日，中原大地被一層黏膩的乳白霧氣籠罩，如裹著未擰乾的棉絮。洛河兩岸的麥田裡，麥苗蔫黃低垂，葉片上的露珠遲遲不墜，仿佛被無形的膠水黏住。村頭老井的水麵上，浮萍瘋長如綠毯，遮住了半口井，打水時需用木槳推開——此乃“濕盛則陽微”的異象，恰如《素問·至真要大論》所言“諸濕腫滿，皆屬於脾”。
農婦張二娘扶著井欄彎腰咳嗽，袖口滑落，露出腕部浮腫的“太淵穴”，皮膚發亮如打蠟，指腹按下去竟凹陷成窩，久久不能回彈。她望著木桶裡的淘米水，水色乳白如米泔，水麵浮著一層油狀物質，不禁長歎：“自打嫁來這村，從未見過這般渾濁的水……”更惱人的是，她每日晨起便覺脘腹脹滿，大便黏滯如泥，蹲廁時需用竹片刮擦數次，馬桶仍留褐色痕跡，舌苔白膩如豆腐渣，舌邊齒痕深如刀刻。
七歲的虎娃蹲在田埂上，雙手抱著膨隆的腹部直哭，肋骨嶙峋如柴薪，頭發稀疏發黃，發梢蜷曲如鉤。他的大便稀溏酸臭，夾雜著未消化的穀粒，每到黃昏便低熱不退，此乃“疳積”重症，因脾胃虛弱、積滯化熱所致。虎娃母親跪在田邊，捧著兒子的手哭訴：“郎中換了三個，不是用瀉藥就是用補藥，可孩子越來越瘦……”
柏娘踏著濕潤的田埂而來，足下的麥苗在她經過時短暫挺直，卻又在她離開後重新倒伏，仿佛被無形的重物壓製。她鬢邊的黃柏葉呈暗黃色，葉脈間凝結著白色粉霜，恰似脾濕蒸騰的外顯。伸手輕觸麥苗，葉片上的露珠竟聚成“濕”字，落地滲入泥土，留下淡淡的苦味——那是黃柏的氣息，苦能燥濕，寒能清熱。
“太陰濕土主氣，太陽寒水客氣，寒濕交加，如油入麵，非溫燥與苦寒並用不能解。”她取出通靈根，根須上的黃色土）與黑色水）紋路如兩條冬眠的蛇，纏繞著滲出黏液，“脾為太陰濕土，喜燥惡濕，今寒濕困脾，脾陽不振，致清陽不升，濁陰不降，當以黃柏清熱燥濕，白術健脾益氣，茯苓滲濕利水，乾薑溫陽化氣。”
第二折·鳴鳩拂羽遇農翁
晨霧中，一位身著褐色粗布衫的老者扶著耬車從麥田深處走來，車鬥裡的藥材隨著步伐輕輕晃動，發出細碎的碰撞聲。老者頭戴草帽，帽簷下掛著用麥穗編成的流蘇，每顆麥粒都泛著成熟的金黃色，腰間葫蘆上的“黃柏白術散”古篆被磨得發亮，葫蘆口露出的乾薑片邊緣卷曲，如曬乾的橘皮。
“柏娘且看這耬車，”老者停下腳步，輕拍車鬥，“此車仿照後稷所傳形製，分三格：左格盛炒黃柏，右格盛焦白術，中格盛茯苓，播種時三藥隨麥種入土，可防麥苗濕爛。”他摘下草帽，露出鬢角的白發，發間彆著一枚炒黃柏切片，“老朽農翁，世居麥田，專司脾胃之疾。今歲穀雨，寒濕如膏，需以‘土得火而良’之法破局。”
農翁從車鬥中取出炒黃柏，其色褐黃如深秋落葉，表麵布滿細密的裂紋，如乾涸的河床：“此藥經麥麩炒製七次，每炒一次灑一次淘米水，至麥麩焦黑、藥香透骨。麥麩屬土，淘米水屬水，土能製水，故炒後苦寒之性大減，反得土氣，能清熱而不傷脾陽。”又取出焦白術，其形如拳，表麵焦黑，斷麵黃白如金，“白術炒至焦黑，苦味增倍，苦能燥濕，焦能入脾，如老農用焦泥敷田，既防蟲又肥土。”
說話間，麥田裡傳來“布穀”的鳥鳴，農翁抬頭望去，見布穀鳥羽毛濕潤，翅膀下垂，不禁歎道：“鳴鳩拂羽，示濕氣盛也。此時若不用苦燥之品，麥根必腐。”他從葫蘆中倒出茯苓粉，其色淡白，質地細膩如霜，“茯苓生用，利水滲濕之力最著，如開溝渠導水，濕去則脾陽自複。”
第三折·戴勝降於桑辨寒濕
農翁話音未落，麥田中突然騰起灰黑色煙霧，如被掀翻的泥塘，聚成“寒濕神”的身形。他身著粗麻布甲胄，甲胄上沾滿濕泥與冰塊，手持鋤頭狀權杖，杖頭纏繞著結冰的麥穗，所過之處，麥苗成片倒伏，如被巨石碾壓。“爾等以苦寒傷我土氣，是欲讓麥田變沼澤，農夫餓斃乎？”寒濕神聲如悶雷，震得草帽上的麥穗流蘇簌簌掉落。
柏娘不慌不忙，取來陶甕，先鋪一層麥麩，再放入炒黃柏三錢、焦白術五錢、茯苓四錢，最後投入乾薑一錢。她以井水和淘米水按七比三的比例混合，注入甕中：“水屬陰，淘米水得穀氣屬土，以土製水，以陰和陽。”農翁手持桑枝火點燃甕底，火焰躍動間，炒黃柏的焦香、焦白術的苦香、茯苓的淡香、乾薑的辛香次第溢出，形成複雜而和諧的氣味交響。
甕中升起三色煙霧：底層黑色水）如深淵，中層黃色土）如厚土，上層赤色火）如朝陽，三色層層疊疊，竟在甕口形成“火暖土、土製水”的立體循環。“寒濕神明察，此非滅您，乃助您歸正。”柏娘指著煙霧，“炒黃柏瀉脾經濕熱火），焦白術燥脾經寒濕土），茯苓利脾經水濕水），乾薑溫脾經陽氣火），四藥合璧，如農夫治水：築堤白術）、開渠茯苓）、焚草黃柏）、曬田乾薑）。”
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農翁取出天平，左盤放炒黃柏，右盤放焦白術、茯苓、乾薑，天平指針穩如泰山：“三黃柏）、五白術）、四茯苓）、一乾薑），合‘天三生木，地五成土’之數，暗藏河圖之理。黃柏為君，清濕熱以治標；白術為臣，健脾氣以治本；茯苓為佐，利水濕以通路；乾薑為使，溫脾陽以化源，此乃‘君臣佐使’的七情妙配。”
第四折·穀雨采茶驗藥效
寒濕神暴怒，揮杖擊向陶甕，杖頭的濕泥與冰塊如暴雨傾盆，瞬間將藥液凍成冰坨。農翁輕笑，從葫蘆中倒出“醒脾露”——此露經九蒸九曬而成，以炒黃柏、焦白術、茯苓、乾薑為主藥，加蜂蜜、炒麥芽、陳皮收膏，色如琥珀，表麵浮著一層細密的油珠。膏體遇冰坨竟如春日融雪，化作暖流在甕中回旋，散發出炒麥的焦香與乾薑的辛香。
張二娘服下一勺醒脾露，頓覺有一股溫熱之氣從“中脘穴”升起，如春日陽光穿透雲層，逐漸蔓延至四肢百骸。三日後，她腕部的浮腫消退如初，大便轉為成形的金黃色，舌苔白膩漸退，能挑起竹筐去打水了。虎娃連續七日服用“黃柏白術散”，以焦三仙煎湯送服，每日清晨便排出酸腐黑便，腹部膨大漸消，第十日竟能追著蝴蝶跑過麥田，口中喊著：“娘，我餓！我要吃三大碗飯！”
農翁又以炒黃柏粉一兩、煆牡蠣粉五錢、枯礬粉三錢，加凡士林調成軟膏，塗抹於百姓的水腫處：“黃柏清熱燥濕，牡蠣軟堅散結，枯礬收濕斂瘡，此膏可透皮吸收，直達病所。”一位老漢塗藥三日後，腿部濕疹結痂脫落，露出新生的淡紅色皮膚，感慨道：“就像剝了層爛樹皮，長出新皮了！”
第五折·祭倉頡廟施妙劑
未時初刻，村落的石板路上響起“咚咚”的羊皮鼓聲，二十四名壯漢抬著用黃柏木雕刻的倉頡神像緩緩前行，神像左手握著麥穗，右手持著寫有“雨粟”二字的黃柏葉。祭壇設在倉頡廟前的空地上，中央立著三丈高的“五穀柱”，柱身纏繞著炒黃柏、焦白術、茯苓編成的草繩，每寸草繩都用麥麩水浸泡過，散發著淡淡的焦香。祭壇四周擺放著五色彩旗，分彆對應青、赤、黃、白、黑五色，象征五行調和。
農翁身著土黃色祭服，頭戴鬥笠，鬥笠邊緣垂下的麥穗流蘇掃過胸前的“脾”字刺繡。他手持青銅酒樽，樽中盛著黃柏白術乾薑湯，繞祭壇三周後，將湯液灑向東南西北中五方。“東方木，助脾運化；南方火，暖脾陽；中央土，固脾本；西方金，燥脾濕；北方水，利脾濁。”他的聲音莊嚴肅穆，“今以五行之藥祭倉頡，祈願脾土健運，穀芽勃發。”
百姓們依次將手中的“黃柏白術糕”擺上祭壇，糕體呈金黃色，表麵撒著茯苓粉，如覆秋霜。農翁取來“脾俞穴”模型，以炒黃柏粉調和薑汁，在模型上演示貼敷手法：“脾俞屬足太陽膀胱經，乃脾之精氣輸注之處。以炒黃柏貼之，借藥性透皮入裡，如農夫深耕沃土，引清氣上升。”他轉向人群，目光落在虎娃身上，“小兒疳積，需兼貼‘中脘穴’與‘足三裡’，黃柏配神曲，消積而不傷正。”
忽然，祭壇東側的麥田裡騰起白霧，一株枯萎的麥苗竟重新抽穗，穗頭掛著晶瑩的露珠，折射出黃、白、赤三色光芒。農翁見狀，取來黃柏白術散撒在麥苗根部，白霧竟化作細雨，滋潤整片麥田。“此乃‘藥氣通天地’之兆。”他向百姓解釋，“炒黃柏得土氣，能醒脾陽；焦白術得火氣，能燥脾濕；茯苓得水氣，能利水濁，三藥合而用之，如春雨潤物，無聲卻有力。”