《重樓二十四節氣神異誌》
第一部分天街小雨潤如酥，靈草承露啟新符
雨水節氣初至的子夜，昆侖北麓的萬年玄冰之下傳來幽微的碎裂聲，如古瑟斷弦又續。那生長於背陰石縫中的七葉一枝花，其棕褐色根莖正以肉眼難辨的速度膨脹，每個節間都滲出珍珠般的液滴，將凍土融出蛛網般的細縫，縫隙中冒出的水汽竟在寒夜裡凝成青白色的"土"字篆文，轉瞬又散作五縷輕煙，對應著五行中的土氣升騰。
七片輪生的葉片此刻覆著三層不同的水露：最外層是昨夜凝結的霜花，如碎玉鑲嵌；中層是破曉前的霧氣凝成的水珠，在葉麵上排列成北鬥七星的勺柄形狀；最內層則是葉片自身分泌的淡黃色脂滴，如蜜蠟垂落，當東方第一縷晨曦穿過天門峰時，三層水露同時折射，在石麵上投下七重光影，恰似七曜星官臨凡。花莖頂端的殘花已化作絳紅粉末，滲入根部時，竟在土壤中形成脈絡分明的"脾"字，每筆都閃著濕潤的金光。
守護昆侖的白澤靈獸踏碎薄冰行至近前，它琥珀色的瞳孔裡映出奇異景象：靈草葉片邊緣的鋸齒間，正有細小的氣泡不斷冒出，氣泡破裂時散出的不是水汽，而是帶著土腥味的白霧，白霧落地即化作蚯蚓狀的土塊，在根部周圍堆成微型的梯田。更奇的是葉片背麵的細絨毛，此刻竟如磁石般吸附著空氣中的塵埃，塵埃聚成微粒後又化作晶瑩的鹽粒，沿著葉脈流入根莖——這正是靈草應雨水節氣，開始吸納天地間濕土之氣，轉化為人體所需的津液之兆。
山澗融化的雪水彙成細流，夾帶著去年的腐葉流過靈草旁。葉麵上排列如北鬥的水珠忽然同時滾落，墜入溪流時蕩起七圈漣漪，每圈漣漪都將水中的黴斑分解成絮狀白絲，白絲升騰至空中，竟組成了人體脾經的循行圖，從足大趾沿腿內側上行，至腹入脾，最後散於舌本。白澤低鳴著繞靈草七周，見其根莖在晨雨中已顯出半透明的金黃，宛如琥珀中裹著的土精，知是天地間的土金之氣正通過靈草完成轉化。
第二部分春神布雨調五運，靈草含珠化濕圖
當晨曦將昆侖山口的雲海染成青碧色時，東方天際浮現由二十四隻青鸞牽拉的雲輦，車中端坐的春神句芒頭戴九旒青冕，冕旒上懸掛的青玉珠串每顆都刻著節氣花信，此刻獨獨雨中含笑的梨花珠串沁出水珠，滴落在袍角的"土"字紋上，竟化作蠕動的蚯蚓小像。他手中玉杖頂端的柳枝已抽出七片新葉，每片葉尖都掛著菱形雨珠，雨珠墜落在靈草葉片上時，將原有的七星露珠撞碎又融合，形成一枚旋轉如太極的水珠，水珠中心隱約可見人體脾臟的解剖圖。
"今歲雨水三候，初候獺祭魚，二候鴻雁來，三候草木萌動。"句芒神指尖劃過葉片，水珠便順著葉脈流向根莖，在花莖基部聚成微型湖泊，"主氣厥陰風木，客氣太陰濕土，木克土則脾濕易困，需借金氣製衡。"隨侍的藥童捧著刻有五運六氣的銅盤，見盤中代表濕土的土星正被灰蒙霧氣籠罩，不由問道："神尊，土濕為何反需金氣？莫非金能吸水？"
句芒神取過盤中的磁石置於靈草花莖旁，隻見磁石周圍泛起白氣，如蒸籠蓋下的米湯沸騰："五行之道，土生金而金生水，濕土過盛時，金氣如篩濾水，能將濁濕化為清津。你看這靈草葉片漸轉青金，正是金氣內斂之象，其葉心如杯承露，能引脾濕上歸於肺，再通過呼吸排出，此乃"提壺揭蓋"之妙。"說話間，靈草葉片忽然發出琴弦撥動般的顫音，七片葉子同時向中心卷曲，將葉心的水珠包裹成繭，片刻後展開時，水珠已化作一枚半透明的晶體，晶體表麵密布著與人體脾經穴位對應的凹點，如天工刻就的針灸銅人。
此時西方雲層中傳來隱隱雷鳴，句芒神望向嶺南方向，隻見雲海中翻湧著灰黃色的濕濁之氣，如巨大的糨糊桶傾覆："梧州府的濕疫已入脾經，你且看重樓如何以金氣為刀，斬此黏滯之邪。"話音未落，靈草葉片上的晶體突然化作萬千金粉，每粒金粉都拖著白尾如彗星，穿破雨幕飛向南方，所過之處，雨絲竟變得清冽甘甜，落地時在草葉上聚成"金生水"三字，久久不散。
第三部分嶺南濕困脾土衰，百草仙子覓金方
百花仙子的身影如被雨水打透的彩蝶般飄至，她鬢邊的含笑花已蒙上灰黴，彩衣上的芙蓉紋浸著暗黃色水漬，袖口滴落的並非雨水，而是渾濁如米泔的黏液。"春神救急！"仙子拜倒時，袖中滑出的病曆竹簡上，"泄瀉"二字已被黴斑蝕穿，"自雨水以來，嶺南連降黴雨，百姓中"濡泄"者十之七八，更有孩童患"疳積"，腹大如鼓，肌瘦如柴，諸醫以蒼術燥濕則傷陰，用豬苓利水又損陽，病情反增。"
句芒神接過黏液細看，見其中懸浮著無數螺旋狀的黑絲，如水中纏繞的發絲："此乃太陰濕土之氣夾去歲寒水餘邪，如油入麵，膠結難化。脾主運化水濕，濕困則清陽不升，濁陰不降，故見泄瀉如注，完穀不化。"他指向靈草已轉半透明的金黃根莖，"唯有重樓能解此中困局——其性苦寒似秋霜，能肅降上逆之濕濁；其氣清香如晨露，能醒脾開竅；更妙在根莖紋理如篩網，可濾去濕邪中的濁質，留存津液。"
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百花仙子輕撫彩衣上黴變的牡丹紋，麵露憂色："可重樓苦寒，恐伐脾陽，如釜底抽薪。"句芒神撫掌而笑，摘下靈草一片帶珠的葉片置於掌心："妙就妙在此處。你看這葉片雖苦寒，卻得朝露之陽，如寒冬臘梅暗藏春意。取其根莖三錢，配伍茯苓五錢伐腎水以助脾）、白術四錢培脾土以製濕）、炙甘草二錢緩中焦以和藥），此為"土金生水"之劑：重樓為金，茯苓為水，白術為土，金能生水以潤土，土能生金以製木，三者循環，濕邪自化。再佐以砂仁一錢，借其辛溫之性，如春日暖陽驅散濕霧，助脾陽運化。"
他將葉片放入仙子的羊脂玉瓶，葉片入水即化，卻在瓶底凝成七顆流轉著五彩色澤的金砂："此乃重樓吸納七曜金精所化，每服一丸，以五更天采集的荷露送服，能引藥直入脾經。切記煎藥需用砂鍋，忌用鐵器——金遇火則熔，遇鐵則滯，反製其清肅之性。"百花仙子接過玉瓶，頓感一股清涼之氣從丹田升起，沿任脈上行至咽喉，驅散了連日來的黏膩之感。
第四部分金砂入脾濕濁化，土德健運清氣升
百花仙子飛臨嶺南梧州，隻見西江兩岸的龍眼樹都掛著蛛網狀的白黴，江麵上停泊的漁舟中，漁民們蜷縮在艙內，泄瀉的穢臭與江水的腥氣混雜，形成令人作嘔的瘴氣。她走入臨江的竹樓，見堂屋中央的竹席上躺滿患者，個個麵色萎黃如陳年草紙，腹部膨隆卻按之如囊裹水，泄瀉物清稀如水，夾著未消化的稻殼，床邊的陶盆中盛滿渾濁的排泄物，水麵上漂浮著油花般的黴斑。
仙子取出玉瓶，將金砂倒入紫陶甕中，注入前夜收集的芭蕉葉上的晨露，以新鮮荷葉封口。片刻後揭開，甕中升起七道青白色氣柱，聚成"脾"字繞屋三匝，所過之處，患者腹中的腸鳴聲由雜亂轉為有序，如泉水叮咚。她用椰殼勺舀取金砂藥液，喂入一位老婆婆口中。藥液入口先苦後甘，化作暖流直抵臍下三寸的關元穴，老婆婆腹中忽然發出"汩汩"的腸鳴聲，如春雨滋潤乾涸的稻田，隨後排出大量腥臭如死魚的濁氣，持續約一炷香時間，泄瀉竟奇跡般停止，她伸手摸向腹部，那膨隆之處已消下去大半。
鄰村的書生陳季明患濡泄半月，每日如廁二十餘次，瘦得肋骨畢現，兼見咳嗽痰多，晨起時痰盂中竟有膠凍狀的白塊。仙子診其脈濡細如絲線，舌苔白膩水滑，根部尤甚，知是脾濕久困，土不生金，病及於肺。她取金砂一丸，配伍雲茯苓五錢、生白術四錢、新會陳皮半枚，以芭蕉葉包裹，用荔枝木火煎藥。藥成時，香氣中帶著金屬的清冽，又有陳皮的辛香，更有茯苓的泥土氣息，宛如春雨過後的山林。
書生服藥後，先覺腹中溫暖如春陽煦照，隨後喉間發癢，咳出數口白黏痰，痰中裹著細小的黑絲，痰塊落地竟在青磚上砸出濕痕。當晚他便能進食半碗山藥粥，次日清晨泄瀉全止，排出的大便已成形，色如黃土。仙子對圍觀的醫者展示咳出的痰涎："此乃脾濕上泛為痰，重樓金精入脾，助脾陽運化，使濕痰隨肺氣肅降而排出，此乃"培土生金"之法，非獨治脾，實乃治肺之根本。"
有位赤腳醫生指著藥渣問："為何患者服藥後，小便增多而大便轉實？前夜有孩童服後，竟尿出如米泔水般的濁液。"仙子用樹枝在泥地上畫出三焦水道圖："脾主運化水濕，濕困則水液不循常道，下走大腸為泄瀉。重樓助脾陽升清，使水濕上歸於肺，肺為水之上源，通過呼吸排出部分，其餘下輸膀胱為小便，此乃"提壺揭蓋"之理。孩童尿濁，是濕邪從膀胱而出，如淘洗泥沙，初濁後清。"說罷，她取過孩童的尿盆，指尖輕點水麵，那層浮油般的濁物竟聚成七葉一枝花的形狀，隨後散作金光消失。
第五部分五運六氣演生克，土金流轉見真機
雨勢漸歇，百花仙子在村頭五百年樹齡的老樟樹下設座講醫。她取出一個由紫檀木雕刻的五層寶塔模型，最底層是代表脾土的黃土，中層是象征肺金的白砂，上層是承接雨露的銅盤，塔頂立著北鬥七星的微型雕件："今歲大運為木運，木主風，風性上行；雨水節氣客氣為太陰濕土，土性黏滯，木克土則脾土易傷，濕邪內生。重樓得北鬥金氣，金能克木，使木不伐土，此乃"佐金平木"；金又能生水，使濕濁有去路，此乃"金生水"；水生木而木不克土，此乃循環相生。"
老郎中顫巍巍遞上一本被黴雨浸壞的《脾胃論》，書頁上"脾喜燥惡濕"四字已模糊成墨跡："仙子曾言土金相生，為何又說金克木？這生克之間，如何把握？"仙子接過書，指尖拂過模糊處，墨跡竟重新清晰，且泛著金屬光澤："五行生克如環無端，不可執一而論。當木氣過亢時，金克木為"製則生化"；當土氣虛弱時，土生金為"虛則補其母"。重樓在此，既以金氣製木護土，又借金氣生水印土，更用金氣肅降濕濁，此乃"一藥而三用備"。就像農夫治水，既需築堤製木），又需開渠生水），更需清淤肅降）。"
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