絳囊仙蹤：楊升庵辨證紅姑娘
下卷
第一卷儒醫辯難病案實證破疑雲
永昌衛的冬日，寒雨連綿，楊慎居於客舍深處，將數月來尋訪紅姑娘的見聞、考據與病案一一整理成冊，案頭堆疊的紙頁上，滿是朱筆批注的草木圖譜與音韻訓詁劄記。他欲將“紅姑娘即酸漿，‘姑娘’乃‘瓜囊’訛誤”的論斷寫入《卮言》，卻未料消息傳出，竟引來了當地儒醫的質疑。
這日清晨，永昌衛最大藥鋪“仁心堂”的坐堂醫劉景明，帶著兩名弟子登門拜訪。劉景明自幼研習儒家經典與《本草綱目》，素來奉李時珍之說為圭臬，聽聞楊慎質疑《本草》謬誤，心中不服，特來辯難。
“升庵先生，”劉景明拱手落座，語氣帶著幾分詰問，“《本草綱目》乃李時珍先生畢生心血，集曆代本草之大成，言酸漿、燈籠草、苦耽‘形態有彆，功效各異’，豈能憑鄉野村夫之言便輕言謬誤？”他身後的弟子也附和道：“先生被貶西南，恐是少見中原草木，將滇地特有之‘紅姑娘’誤認作酸漿罷了。”
楊慎並未動怒，隻是淡然一笑，指了指案頭的紅姑娘標本：“劉先生請看，此乃滇西民間所稱‘紅姑娘’，外裹絳紅萼囊，內藏橙紅漿果，味酸甘，性寒。再看《本草綱目》所載酸漿：‘實如掛燈籠，熟則絳紅，味酸甘，治喉痹熱咳’，二者形態、性味、功效皆同，何來‘特有’之說？”
劉景明皺眉道：“可燈籠草葉細花黃，苦耽實小味苦，與紅姑娘確有不同，先生怎敢斷言三者同源？”
“非是三者同源，”楊慎起身取來紙筆，畫出三種草木的圖譜，“苦耽實小味苦，性涼，專攻濕熱痢疾，與酸漿確為異種；然燈籠草，實乃酸漿之幼株或生於貧瘠之地的變種——土壤貧瘠則葉細，花期遇寒則花偏黃，果實雖略小，味仍酸甜，功效與酸漿無二。民間百姓辨草木，重實效而非細枝末節，故統稱其為紅姑娘，反倒是典籍因拘泥形態，誤作兩物。”
劉景明仍不信服：“先生所言，多為口耳相傳之民間見聞，無典籍實證，恐難服眾。”
恰在此時，客舍外傳來一陣急促的腳步聲，一名中年男子背著婦人匆匆闖入，跪地哭求：“求先生救命！內人咳血三日，諸醫束手，聽聞先生識百草，求您發發慈悲！”
楊慎與劉景明對視一眼，急忙起身查看。婦人麵色潮紅，氣息急促，咳聲嘶啞，手帕上沾著暗紅血塊，舌苔黃厚，脈象洪數。楊慎診罷道：“此乃肺熱熾盛，灼傷肺絡所致。肺為嬌臟，熱邪壅滯則咯血，需急清肺熱、涼血止血。”
劉景明亦診脈片刻，頷首道：“確是肺熱咯血，當用桑白皮、地骨皮、白茅根清肺涼血。”
“劉先生之方穩妥，”楊慎道，“然我有一法，可添紅姑娘入藥，見效更快。紅姑娘性寒，入肺經，既能清熱利咽，其萼囊又善收斂止血，與君藥相合，可增療效。”
劉景明聞言皺眉：“《本草》未載紅姑娘治咯血，先生貿然用之，若出差池怎辦？”
“民間多有此用，我曾親見藥農以紅姑娘果煎膏，治肺熱久咳咯血，”楊慎轉向男子，“你若信我，便依此方抓藥。”他提筆寫下藥方：桑白皮三錢，地骨皮三錢，白茅根五錢，紅姑娘果實五枚搗爛），冰糖少許，水煎溫服。
男子彆無他法，隻得依言抓藥煎服。第一劑服下，婦人咳血稍減；三劑過後，咯血止息，呼吸漸平；七日之後，竟能下床行走，麵色也恢複了幾分血色。男子帶著婦人登門道謝，奉上自家種的米糧，對楊慎感激涕零。
劉景明目睹全過程，心中震動不已。他取來婦人服藥後剩下的紅姑娘殘渣，細細觀察，又查閱自家珍藏的南宋《本草衍義》，見書中記載：“酸漿，治肺熱咳血，取果實搗汁服，效佳。”對照之下，紅姑娘與酸漿的功效分毫不差。他對著楊慎深施一禮：“先生真知灼見，以實踐證謬誤，景明佩服。此前質疑，是我拘泥典籍，失了醫者‘重實效’之本心。”
楊慎扶起他，歎道：“非我高明，實是民間實踐藏著真智慧。醫者著書，當兼顧文獻與田野，若隻閉門造車，難免如《本草綱目》這般，將民間一物多名之草木誤作異種。”自此，劉景明成了楊慎的知音，不僅將自家珍藏的古本草抄本借予他參考，還時常陪同他走訪民間，收集更多紅姑娘的應用病案，為後續的考據增添了諸多實證。
第二卷瘴鄉覓跡異用驚現草醫智
嘉靖四年春，楊慎聽聞滇南孟定府一帶瘴癘橫行，當地草醫用紅姑娘配伍草藥，竟能治凶險的瘴瘧，心中好奇不已。瘴瘧乃西南邊陲惡疾，發病急驟，高熱寒戰，反複發作，重則傷及肝腎，曆來難治。他深知，若能探明紅姑娘治瘴瘧之法，不僅能印證其藥用價值，更能為民間疾苦尋得一劑良方。
遂與劉景明結伴，帶著隨從，踏上了前往孟定府的路途。沿途山高路險，林深霧濃，瘴氣彌漫，一行人需時時以蒼術、艾葉熏香避瘴，走了半月有餘，才抵達孟定府下轄的遮放寨。
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寨中一片蕭索，不少村民因瘴瘧臥病在床，寨老聽聞楊慎二人是來尋訪治病良方的醫者，急忙將他們迎進寨中。“兩位先生來得正好，”寨老歎道，“這瘴氣不知害了多少人，唯有寨東的岩老爹能治，隻是他性子古怪，從不輕易傳人醫術。”
楊慎隨寨老來到岩老爹家中，見院中種滿了紅姑娘與青蒿，一位須發斑白的老者正坐在竹椅上，為患者診脈。老者便是岩老爹，世代為寨中草醫，擅長用山野草木治瘴癘。
“老爹，這兩位先生是從永昌衛來的，想請教您用紅姑娘治瘴瘧的法子。”寨老說道。
岩老爹抬眼打量楊慎二人，見他們雖身著文士衣衫，卻無半分倨傲，便緩緩開口：“瘴瘧乃濕熱之邪入體，盤踞少陽，故寒熱往來。紅姑娘性寒，能清熱利濕，其根味苦，可疏肝利膽，配伍青蒿、常山，能驅邪外出。”
正說著，一名青年被家人攙扶著進來，麵色青黃，渾身顫抖，高熱不退，正是瘴瘧發作。岩老爹起身，從院中挖了些紅姑娘根，洗淨切片，又摘了幾片青蒿葉，與常山一同放入藥罐，加水煎煮。藥湯煮好後，呈深綠色，散發著濃鬱的苦味。青年服下後，約莫一個時辰，便開始出汗，寒戰漸止，熱度也降了下來。
楊慎在一旁細細記錄，問道：“老爹，為何隻用紅姑娘根，而非果實？”
岩老爹笑道：“果實偏於清熱利咽，根則專攻濕熱，瘴瘧是臟腑濕熱，自然要用根。這法子是祖上傳下來的，《本草》上沒有記載，卻是咱們寨中治瘴瘧的保命方。”
隨後幾日，楊慎與劉景明留在寨中，跟隨岩老爹行醫。他們見岩老爹用紅姑娘葉煎湯洗治濕疹，用萼囊泡水治小兒驚風，用法之多樣，遠超典籍記載。有一戶人家的孩童，突發驚風，抽搐不止，岩老爹取來曬乾的紅姑娘萼囊，煎湯後給孩童灌服，片刻後孩童便停止抽搐，沉沉睡去。
“這紅姑娘萼囊，味澀性寒，有收斂安神之效，”岩老爹解釋道，“小兒驚風多為熱極生風，用它清熱安神，最是對症。”
楊慎心中感慨：這些民間用法，皆是世代實踐的結晶，雖未載入典籍，卻精準對應病症，這正是“實踐先於文獻”的最好印證。離開遮放寨時，岩老爹贈給楊慎一包紅姑娘種子與一本手寫的《瘴鄉草木方》，書中詳細記載了紅姑娘的各種用法，為他的考據增添了珍貴的民間文獻佐證。
第三卷故紙補闕殘卷驚現炮製秘