韓舒對文字不算敏感，前世硬著頭皮背了《論語》當中的必考詞句，對《墨子》一類的書更是知之甚少了。
好在老爺子早年多涉獵墨學，許多事情說起來頭頭是道。
《墨子》，古代勞力者之哲學，乃是墨家子弟對墨翟言行的記錄，共計五十三篇，佚失十八篇，其中八篇隻有篇目而無原文。
《明鬼》一文，包涵了墨翟對鬼神的看法。
和儒家“不語怪力亂神”不同，墨翟認為，鬼神可“合歡聚眾，取親於鄉裡”，凝聚的是社群情感，祭祀活動存在社會價值。
這使得“明鬼”說，有了一定意義上的巫術色彩。
墨子又說，“故鬼神之明，不可為幽間廣澤，山林深穀，鬼神之明必知之。鬼神之罰，不可為富貴眾強，勇力強武，堅甲利兵，鬼神之罰必勝之。”
由此可知，墨翟一方麵認為鬼神當存，另一方麵又深知人性趨利，僅靠學說教化難以推行“兼愛”，故需鬼神震懾。
上用“天誌”約束，下以“明鬼”威懾，在戰國亂世中構建立體化的秩序。
“鬼神監察，鎮壓惡行，賞善罰惡···”韓舒一邊聽，一邊思索。
想法倒是有趣，不過時局動蕩，諸侯割據，禮崩樂壞，那種大背景下，這種論說很難被接受和奉行。
既然如此，那“鬼神監察”同神魂中那一抹輕佻童聲又有什麼關係？
墨家老祖有手段在神魂中種下“鬼神”嗎？
韓舒越往深處想，越覺細思極恐。
全真龍門的內丹功夫，龍虎山天師府的“金光咒”，武侯派的“真火·三昧”，“八奇技”之一的“風後奇門”···
諸多術法的成就，最終在掌握自身，以求心智不亂，神魂不可侵，達到“身同等國”的境界。
而靈魂之中摻雜不必要的雜質，無疑是對“性命”功夫的破壞，一個外來“鬼神”同身體的不匹配性，極有可能成為修行之路上的一處病灶。
當然，這都是韓舒的猜測。
所謂“術業有專攻”，真實與否，還需專家來確定。
“人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。”——說到底，鬼神不過是“精靈”的一種，找個精通巫術的大家，興許就能一清二楚了。
韓舒能想到的“巫”，東北出馬仙，涼山覡，清河苗寨，巫儺世家，擔幡買水，五仙教，加之風、王兩家的“拘靈遣將”，也可拐進“巫”裡麵。
幾個巫覡勢力，按照巫士和精靈的合作方式，墨家所言的“鬼神監察”，要同東北出馬仙一脈更為接近。
“爺爺，我暑假想去東北。”韓舒沉思了許久，開口說道。
抽著炁煙的韓福貴嗆了一口，“哎呦，我的小祖宗，你不是差點落在了人販子手裡嘛，怎麼又想胡蹦亂竄了？”
好似回了一趟墨門之後，這兩年來，孫子就沒消停過。
“孫兒在巫術上產生了諸多不解，聽說東北有仙家，不知道爺爺有沒有出馬仙的人脈？”
“出馬仙···還真有···”
韓福貴一拍腦袋，早些年他和師兄杜玉衡受關家邀請，趕赴東北為一“白仙”修建仙府，事後沒有索要報酬，反倒是相中了長白山北麵的一株上好檀樹。
東北地界寒冷乾燥，檀木極難生長，可那樹不僅於山中存活，更是長得枝繁葉茂，師兄弟一眼就瞧出這是難得的煉器材料，便想等它再長幾圈年輪，回頭來取。
想一想，同約定之日，也就差個半年了，等到暑假時，就差三個月。
“哎呀，好孫兒，人情這東西，那是用一分少一分，道不清的人情最是致命，你是有求人家，還是單純問個事？”
若是有求於人，那棵金絲檀木，可就撈不著了。
“單純問個事情。”韓舒回道。
“那還好。”
韓福貴猶豫再三，還是拿定了主意，想著趁此機會，邀請杜玉衡一同前往，要是可以，提前將約定好的金絲檀木給取了。