“此茶香氣逼人呢！老夫在前店喝了大半日都沒有這茶好喝！”老者站在門口便嗅出了茶花的清香。
倪土起身拱手說道：“晚生早已為先生沏好了茶，靜等先生前來。”
老者走近茶桌，往桌子上麵一瞧，頓時笑了。
“果然！你是如何得知老夫一定會前來的？”
“我相信武丁與婦好的個人魅力。”
老者一聽哈哈大笑起來。
坐下，品茶茶水，便對這茶香又是一番讚歎。
倪土見老者雖衣著樸素，但談吐不凡，猜想他一定是有身份之人，便詢問道：“晚生與先生相識一日，頗得機緣，敢問先生尊姓大名。”
老者一聽此話，又是一陣爽朗大笑。
“人的名姓，樹的枯皮，都是累贅之物，何須掛齒。”老者笑而不回應，自是沉吟於茶香之中。
倪土也不強求，自是隨機斟茶補水。
半晌，老者常熟一口氣，問道：“武丁三年不語，果真如你這般訴說？”
倪土笑笑，心說他果然正中下懷。
他無法言說後世通過挖掘殷墟竹簡，才得出以上史料，隻能歎息一聲，說道：“算是對武丁的一種合理猜想吧。”
老者思忖良久，最終還是點了點頭。
“此等方式甚妥，總比老夫等教書之人乾巴巴的說教好的多！你看那些粗俗大漢聽得也是津津有味，達到了有教無類的效果。”
倪土當然知道，後世的單口相聲那是雅俗共賞，具有很廣泛的群眾基礎。
“小友，你是如何想到的這種方式的？”
倪土笑笑：“家師雲遊四海之時，見聞甚廣，又為人豪爽，喜歡與人分享，每到一地便趁著有利機會，將好故事分享出來。不論是喝茶當兒，還是吃飯當兒，抑或是走累了，坐於鬆樹下乘涼之際，不在乎是哪兒，都會不由自主地來一個故事，不敢說高台教化，但也是教人求真，勸人向善，促人尚美。久而久之，家師便琢磨出了這種喜聞樂見的說教方式，並取名為評書。”
“哦？評書？敘及平生兼評論，苟非其人，雖工不貴。好！好法子！”
老者在自圓其說。
倪土卻對老者的評論頗為讚成。
說起評書來，愛好曆史的倪土懂得，評書的源頭是說唱，邊敲鼓邊說唱。
戰國時，諸子百家遊說諸侯，經常旁征博引，用故事做比喻，後來形成許多膾炙人口的成語，象“怒發衝冠”、“刻舟求劍”、“濫竽充數”等，實際上這就是早期的說唱。
其說唱人在民間的形態多為後世發掘出來的“說書俑”。
流傳到後世的鄉村表演“西河大鼓”和“東北大鼓”，抑或是一人拉小三弦，一人彈琵琶的評彈、評話、評詞。
通過唱詞和曲調的形式，底層的文化工作者將知識普及給勞苦大眾。
與之相比，倪土隻不過借用了既生動又形象的口語化語言，又借用明筆、暗筆、伏筆、驚人筆、倒插筆、補筆、掩筆等評書方式，又采用了電影中特寫鏡頭的表現手法，將栩栩如生的人物開臉後，將故事娓娓道來，引人入勝。
利用數千年的表現手法，倪土自然就很容易通過講述引起了聽眾的共鳴。
“老夫有一問。”老者謙虛地問到。