肯定會被雷給劈死的。
這樣的聲音一旦傳開，
不少的吐蕃人惶恐不安，開始慌張地四處逃散，開始放下吐蕃人神聖的雍仲本教，開始信封大唐人的佛教。
放下屠刀立地成佛。
不管你們的前生是屠夫還是惡棍，隻要放下屠刀，便能立地成佛。
隻要心向善，佛祖會保佑你們的。
雷公電母更是保護向善之人。
你們都會被渡劫的。
這讓興盛了數百年的雍仲本教情何以堪啊。
國教都被動搖了，吐蕃國豈不是要麵臨四分五裂嗎？
祿東讚一想起這茬兒就對鬆讚乾布和文成公主恨得咬牙切齒。
正是這個來自大唐的女人帶來了大唐的毒瘤，還蠱惑了鬆讚乾布對吐蕃人進行了洗腦。
如果倪土在他跟前，相信他一定會對他最後的一點點信仰的堅持擊打地粉粉碎。
“吐蕃自唐文成公主入藏後始信奉佛教。”
佛教的入蕃確乃始自鬆讚乾布，但當時並不是佛教的興盛時期，事實上直至乞黎蘇籠獵讚繼位之前苯教仍然占據統治地位，佛教雖在流傳，但卻並未穩占上風。
乞黎蘇籠獵讚，即墀鬆德讚。墀鬆德讚是誰？
墀鬆德讚即位的時候，正值唐朝發生安史之亂。
攻打天竺，奪取西域，趁虛而入，攻打大唐，他與鬆讚乾布、赤祖德讚被後世尊稱為“吐蕃三法王”。
尊崇佛教，迎請顯密大師，修建桑耶寺，剃度藏僧，培養人才，翻譯佛經，給佛寺經濟支持，乃至在政治上樹立佛教的主體地位，還不是為了取締苯教，去頓派興漸派，打擊敵對勢力。
墀鬆德讚繼位之後，出於鏟除同苯教相聯係的傳統貴族勢力，加強王權的需要，大力提倡佛教。
並隨著吐蕃大軍向唐朝境內的推進，先後占領了隴右、河西、北庭諸道及西域城邦諸國，大量佛教徒儘為其臣民，因之迅速把佛教提升至國教的崇高地位。
印度密宗大師鄔仗那高僧蓮花生主持了桑耶寺的修建，這是由天竺、泥婆羅、勃律工匠完全按照印度風格修建的。
其規模宏大，內有東勝神洲、南贈部洲等天竺國地理觀念中全世界各大洲的微縮景觀，成為後世藏佛教發展中的第一座曆史豐碑。
吐蕃佛教發展到可黎可足時代達到了輝煌的頂峰。
讚普頒詔製定了七戶養僧製，全國到處興建寺院。
佛教缽掣逋取代了昔日苯教桑門的地位，開始全麵乾政，乃至如唐蕃會盟這樣重要的大會也由其主持。
由之不但進一步加劇了佛、苯二教的矛盾，而且全麵激化了僧、俗之間的矛盾。至朗達磨立，誌在借重恢複苯教勢力，以重振王權，下詔滅佛。
寺院儘毀，經典儘焚，諸如桑耶寺等名刹大寺，亦逐僧封門。但佛教在吐蕃流傳已久，早已擁有眾多的信徒。
而苯教早衰，勢難再振。導致朗達磨政治改革的失敗，並引起了劇烈的社會動蕩。
此王死後，乞離胡、歐鬆二讚普並立，國內分為二派，吐蕃全麵內戰爆發，結束了藏佛教曆史上的前弘期。
吐蕃佛教明顯有異於漢地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引進的密宗佛教，與本地的苯教、巫教結合起來，形成具有自身鮮明特點的藏傳佛教。其中密宗思想尤占主導地位。食肉，不戒殺生，但反對血祭，並形成了嚴密的教團組織，從而為藏的製度鋪奠了道路。
祿東讚不知道，他在構想著如何將倪土碎屍萬段的時候，倪土也早已為他布下了天羅地網，讓吐蕃近期陷入一場無妄之災。
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