其中就比如這種族歧視。
說實話，沒有比較，哪裡來的優越感？沒有歧視、排外，又哪來的團結、自豪？
部落要有包容性，廣納各族，但也不能做“政治聖母”，什麼都包容。
當然，就算要接納發展“排外”“歧視”這些東西，卻也不能太過極端。
對異族某個值得尊重的個體，該尊重就尊重，該敬佩就敬佩；當然，這也隻是某個個體，對那異族的種族、民族，還是要另一番權思。
黑白之事，不是那麼容易說得清的。
越是深入，黎木越是感歎祖宗智慧，雖然現代人喜歡極端、喜歡鑽牛角尖。可中庸之道的這千年傳承，又何嘗不是一種更好地答案？
而當黎木放下了那所謂現代人“聖母性包容、矜持”，再去發展文化，卻是明顯更容易了。
族人們反而更容易接受這些帶有“針對意味”“自誇意味”的講課。
就連一些平時不怎麼喜好聽課的族人，也偶爾跑去聽聽。
同時，講課也開始步入專業化、規模化。
定期還有一些考核，參與考核通過者，甚至可以獲取一定量的現金獎勵。
而且，近期市場隊發展蓬勃。部落的人口、資源增長的趨勢下，也帶動了經濟環境的成長。自然，花錢的地方也就更多了。
於是，聽課的族人就又多了一批。
當規模超過一定程度後，從眾效應便引發了。
黎木見部落學習熱情空前高漲。
索性，便對教育隊，進行了二次改革。
將其分為三大部分。
分彆是學術、專業、惠民。
學術，以私塾、學校的傳教類型為主，多收年齡偏低的孩童，傳授數學、語文、體育、衛生、道德、藝術、科學...等。每天需要花費4~6小時在其上。但成功學有所成，包分配崗位。
有語言家莎莎、數學家哲思、歌唱家納托莉、衛生哈南、體育袈摩沙、科學汗納等人掛名指導。
專業，以師徒、學館、學派的傳教類型為主，橫跨多個年齡段，傳授各類專業工作、技術的知識，實踐占比較高。雖說在教育隊待的時間比較短，通常在1~2小時，不過同“學術”一樣，專門劃分了場地、建築。
有雕刻大師斑斑、建築大師帕魯、種植大師吱吱、市場總管卡加、養殖總管卡卡紮等人掛名指導。
惠民，以麵向大眾的活動為主。多以舞蹈、音樂、說書，甚至是籌備的小品、話劇形式展出。旨在廣泛宣傳文化、禮樂、小知識、修行指導，並設立定期考核，不強製進行，有不菲的獎勵。
至此，部落教育隊，算是真正意義上，種下了“教育”的種子。
然而，就在黎木與幾名高層商討細節之時。
一名察探隊員焦急敲門而入。
“大人，急報。”
黎木接過紙張。
語言簡潔，上書兩行：
上遊發現火山，嗜熱族群眾多。
多族初窺冶煉技術，現已與哥布林全麵開戰......
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