之後就是發考卷和草稿紙，發考卷的時候，還有衙役過來核對，根據報名時錄入的籍貫外貌信息再次核實，以免有人換了座位替考。
如果查出來，不僅不能繼續考，生員身份也要作廢了，往後也不能再考試。
沒多久，就來了兩個號軍。
兩個人站在薑淮麵前，細細打量他，又讓他再報一次姓名籍貫。
薑淮報了後，兩人聽了核對後道，“是這個吧?”
“是，都對得上。”
“行，過了。”
之後他們將卷子發給了薑淮，又在卷子上蓋了個戳印，示意核對通過。
他們又去了下一個號房。
薑淮則攤開試卷，開始做題。
依舊是考四書，加上他學的本經，然後是詩賦題。
第一題，四書題。
【緡蠻黃鳥】
薑淮一看，這題出自《大學》，不過隻選了半句，全句是，“緡蠻黃鳥，止於丘隅。”
緡蠻即綿蠻，說的是鳥鳴之聲，隅就是角落，這裡指鳥棲息。
這句話的意思是綿蠻叫著的黃鳥，棲息在山岡上，是說，鳥兒都懂得選擇適宜的棲息地，何況是人呢？
這句話後麵的一句話是，“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”
難道人反而不如鳥嗎？就是鳥兒也知道選擇適宜棲息地，作為萬物之靈的人類，更應明白自己行為的邊界與歸宿，在廣闊的天地中找到自己的位置。
這句話旨在引發對人性修養的反思，強調人應具備自知之明，清晰認識自己行為與欲望邊界所在。
這也是儒家“中庸”思想的寫照，我們日常的行為應當恰到好處，既不過度也無不足，達到一種理想平衡……
答完這題，薑淮深吸一口氣，答下一題。
第二題，也是四書題。
【王何必曰利】
看到這句話，薑淮腦海裡就冒出，“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”
這句話出自《孟子·梁惠王上》，是說孟子拜見梁惠王，梁惠王說：“老先生，你不遠千裡而來，會給我國帶來什麼利益呢？”
孟子說：“大王，我們不隻談利益，應該談仁義。
從曆史背景來看，孟子生活在戰國，一個群雄逐鹿的年代，各國君主為了國家利益，往往忽略仁義，孟子這番話，無疑是對當時社會風氣的批判和痛心疾首的控訴……
“何必曰利”這一反問，直接否定梁惠王的觀點，表明利益並非國家治理的唯一標準，仁義才是根本……
之後薑淮寫了一個比喻，如果國家是車，君主比作車主，大夫、士庶人就是車上的人，他們在車上互相爭奪，會導致車的傾覆。
所以孟子才要提出“仁”——國家之所以會危機四伏，就是因為忽視了仁義。
如果國家能以仁義為先，那麼利益自然會得到滿足。這也是其中的一點國家治理之道。
薑淮主張，不否定“利”，主張“義中有利”，即可達成“修身齊家治國平天下”的終極利益……
之後是詩賦題。
“賦得秋風生渭水”，讓以“水”為韻，作一首詩。
這種詩薑淮練了很多遍。
提到題目中的“渭水”，薑淮就想起前世逛博物館時，看到的周人農耕文明發源地，渭水流域，也是薑太公釣魚之地，唐朝的渭水之盟也是此地。
之後他想了想，提筆寫下。
渭岸商飆起，金颸動寒水。
葉飛秦塞空，波撼漢宮壘。
.....
澹澹天光老，蕭蕭物華靡。