“白象精，力大無窮，鼻卷乾坤。成為普賢坐騎後，卻隻能負重前行，再無肆意妄為之日。”顧十七逼近一步，“大鵬金翅雕，一翅九萬裡，食龍吞雲。成為如來護法後，卻要守護自己曾經吞噬的眾生。”
他的聲音在夜空中回蕩：“這不是庇護，這是最嚴厲的懲罰——讓魔王親眼見證自己所破壞的秩序被重建，讓自己成為修複工程的一部分，日夜麵對自己的罪業。”
獨孤伽羅想要反駁，卻一時找不到詞語。
顧十七語氣稍緩：“姑娘以為那些百姓的冤屈無人伸張？在佛教看來，因果自負，業果不虛。那些被害的百姓，因其善業，往往能往生善道。而害人者，即使表麵風光，實則無時無刻不在償還罪業。”
他舉了一個例子：就像有人偷了巨款，表麵開豪車住豪宅，實則日夜擔心案發，內心煎熬。這種內心的地獄，難道比牢房舒服？
“佛教與魔教的區彆在於，”顧十七直視獨孤伽羅的眼睛，“魔教鼓勵縱欲造業，佛教教人清淨業障；魔教說可逃脫因果，佛教說因果不虛；魔教以力量為尊，佛教以慈悲為懷。”
遠處傳來僧侶晚課誦經聲，唱的是《往生咒》，超度亡靈。
顧十七輕聲道：“姑娘可知道，佛教寺院每日早晚課誦，都會回向給法界一切眾生，特彆是冤親債主？這不是包庇罪惡，而是希望所有眾生都能離苦得樂，包括受害者和加害者。”
獨孤伽羅沉默良久，終於問道：“但那公平嗎？對那些受害者公平嗎？”
“業海公平，不枉不縱。”顧十七語氣堅定，“隻是這公平不以人的意誌為轉移，不以人的形式為局限。魔王成為坐騎，在你看是輕饒，在我看是重罰；百姓往生善道，在你看是無人伸冤，在我看是業果自在。”
他最後說：“佛教不是魔教的庇護所，而是最大的轉化所——化武器為工具，化毒藥為良藥，化魔王為護法。但這轉化過程，本身就是最嚴厲的懲罰和最深刻的修行。”
夜風拂過，帶來一絲涼意。獨孤伽羅望著星空，似乎明白了什麼，又似乎還有更多疑問。
但這一刻，她至少明白了一點：佛教的公平，遠非表麵看上去那麼簡單。
——
“你說的是來世報，我要的是現實報。遲來的正義還能叫正義嗎？你拿下輩子的榮華富貴能償還這輩子的不公嗎?”
獨孤伽羅的問題如一把匕首，刺破了夜色的寧靜。她的眼中燃燒著灼人的光芒，那是對現實不公的憤怒，對來世承諾的質疑。
顧十七沒有回避她的目光。他深吸一口氣，仿佛在汲取千古的智慧來回答這個尖銳的問題。
“姑娘問得好！‘遲來的正義還能叫正義嗎？’”顧十七的聲音在夜空中格外清晰，“我的答案是：不能。遲來的正義不是完整的正義。”
這個回答出乎獨孤伽羅的意料。她本以為會聽到一番為來世辯護的說辭。
“但是，”顧十七話鋒一轉，“姑娘以為佛教隻講來世報，不講現世報嗎？那就大錯特錯了。”
他指向寺院的大門：“進去看看，看看那些虔誠的香客，他們求什麼？求現世安康，求病痛痊愈，求事業順利。若佛教隻講來世，為何要滿足人們現世的願望？”
獨孤伽羅跟隨他走進寺院。殿內燭光搖曳，香煙繚繞，的確有不少香客在虔誠跪拜。
顧十七輕聲道：“佛教既講來世報，也講現世報。隻是現世報往往subte微妙），需要智慧的眼睛才能看見。”
他講了一個故事：有一個吝嗇的富人，從不布施，反而嘲笑那些布施的人是傻子。結果他的生意日漸衰落，兒女不孝，晚景淒涼。這不是來世報，是現世報——他的吝嗇心態導致他錯過無數機會，與人交往處處計較，自然事事不順。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
“再看那些樂於助人的人，”顧十七繼續說，“他們不一定馬上大富大貴，但通常人緣好，機會多，遇到困難時願意幫助他們的人也多。這難道不是現世報嗎？”
獨孤伽羅若有所思：“但這仍然不能解釋那些大奸大惡卻逍遙法外的人。”
顧十七點頭：“這就是問題的核心。佛教說‘因果通三世’，不是因為忽略現世，而是因為有些因果確實需要更長時間才能成熟。”
他語氣一轉：“但這不代表現世就沒有報應。那些作惡多端的人，即使表麵風光，內心往往充滿恐懼、猜疑、不安。這種內心的煎熬，難道不是最直接的現世報嗎？”
月光下，兩人的影子拉得很長。
顧十七又道：“況且，佛教從來鼓勵人們追求現世的公正。佛陀當年建立僧團，製定戒律，就是為了在現世建立秩序和公正。佛教徒積極參與慈善、教育、環保，不都是在改善現世嗎？”
獨孤伽羅追問：“但那獅駝國的百姓呢？他們的現世報在哪裡？”
顧十七長歎一聲：“姑娘，這個問題我也曾問過我的師父。他告訴我：天地不仁，以萬物為芻狗。佛教不是創造因果的神，而是發現因果規律的覺者。佛教能做的，是幫助眾生理解因果，轉變因果，而不是否定因果。”
他接著說：“對於那些受害者，佛教通過超度法事幫助他們離苦得樂；對於那些加害者，佛教通過度化引導他們贖罪向善。這不是用來世掩蓋現世，而是在承認現實的基礎上，尋求最大程度的救贖。”
遠處傳來一陣哭聲，原來是一個婦人在佛前哭訴丈夫的早逝。
顧十七輕聲道：“看，佛教從不否定現世的痛苦。恰恰相反，它直麵痛苦，分析痛苦的原因，並提供離苦得樂的方法。”
獨孤伽羅沉默良久，終於道：“所以佛教不是用來世逃避現世，而是用來世補充現世？”
“可以這麼理解。”顧十七微笑，“就像農民春天播種，不會因為秋天才能收獲就什麼都不做。他們同時還會打零工、做手藝，以解決眼前的生活需求。明智的人既關注現世，也為來世做準備。”
夜更深了，香客逐漸散去。
顧十七最後說：“姑娘要求的現世報，佛教同樣重視。隻是因果律複雜微妙，不是所有的現世報都如我們期望的那樣直接和明顯。但請相信，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到——這其中就包括了現世報。”
獨孤伽羅望著莊嚴的佛像，忽然明白了什麼。
佛教不是對現實不公的逃避，而是對生命規律的深刻洞察。它既關注當下的苦樂，也放眼長遠的因果。這種智慧，或許正是解決她心中疑惑的鑰匙。
夜色中，她合掌躬身，不僅是對佛像，也是對一切眾生心中的佛性。
喜歡規則怪談：她不是雨姐請大家收藏：()規則怪談：她不是雨姐書更新速度全網最快。