所以說，中原人拜什麼信什麼的都有，可能今日跟明日的‘信’都不一樣。
中原人講求實用主義，不同需求‘拜’、‘信’不同的神仙或者是信仰。。
佛家講究現在，也就是活好當下，做好現在手邊的事情，給你以心理輔導安慰。
道家講究未來，就是給你未來和希望，具有未來價值意義，但又不能立馬兌現。
畢竟世上大概率是沒有真神，怎麼可能給出你正確答案？
即使這個世界有真神；那麼，又怎麼可能廉價到跟你去做交易呢？
盧漫若信步走上因帕爾寺廟山路台階來到高處，望眼看去，山高雲低，一覽眾山小。
寺廟建築群規模遠超於五台山數十倍，依山而建，高低起伏，錯落有序，甚為壯觀。
衣著華貴的信徒由專門的僧人單獨接待、召見。
衣著普通或者衣衫破爛的平民圍著大殿滿懷虔誠。
努力奉獻著自己的錢財和信仰力量，絲毫沒有感到這是無效的奉獻精神行為。
盧漫若逛了大半天，也僅僅轉了個二二三三，更沒有看到所謂的武僧和修煉場。
這個寺廟連體建築群實在是太大，約莫估計占地至少幾十萬畝之多。
你又不可能爬到樓頂俯視尋找，這種千年古刹之所以存在至今並非易事。
但越是這樣越是知道肯定有表麵看不出來的地方和禁區所在。
否則，這裡的安全保衛如何確定呢？
大型寺廟必然存在護院、護法武僧。
必有存在獨到之處和神秘所在。
經過細心留意觀察，有一處龐大密集的建築群你怎麼也走不過去，走過的人以為進去過實則根本就沒有進去。
所有建築相似，風格一致，彆無分號。
要不是盧漫若專門刻意尋思和研究也沒有發現他的真實所在。
而且所處位置在建築群最高處，沒有參考沒有對比，沒有不同的建築，全部一致，你根本就發現不了。
這個建築群大概是按照陣勢進行布局的，犬牙交錯，跌宕起伏，周圍的建築圈團團圍住，守護在中央。
隻見高處綠樹成蔭，留心觀察就能夠感覺到比外圍的樹木多一些粗壯一些。
盧漫若到底是如何發現的呢？
基於兩個點，一是建築上端修補塗染顏色新舊不同，走過一次沒有發現這個翻新的顏色。
這才引起注意，反複走了兩次，看著走進去了實則根本就是走到相似的建築群。
根本就沒有進去的路，始終在外圍轉圈圈。
二是盧漫若現在所處得位置，觀察到一個禁入的建築隻有僧人進出，但是沒有信徒進去。
那是有什麼樣的僧人才能進出？
應該是一處近道，方便裡麵的人能夠出來的近道、暗道。
修建的較為奇特，遊人和信徒正常是走不過去的。
僧人也走不出來，另有通道連著其他的地方。
思考了一會，再次對周邊繼續觀察分析研究，尋找進去的地方和核心內院，確保走不錯地方。
沒有正常通道那就翻越院牆而入了。
看了下時間，已經到了下午四點三十分，這個點如果習武的話正是時候。
盧漫若想著這個點正好進去逛一逛，走到一處牆角沒人的地方正準備躍起的時候。
立刻反應過來現在自己是一個人，萬一裡麵有強人存在的話，這個點進去就是妥妥地送菜去了。
沒有真正意義上接觸過印度武僧的武技，第一次接觸還是在西伯利亞遇到的三個東南亞和中東一帶的人。