正好這次能好好請教一些問題。
周澤同七十出頭，一生都在鑽研民族樂器，對一些非洲和東南亞樂器也有涉獵。
他順手拿起一個蘇古篤：“這樂器做的很精美啊，這是納西族的瑰寶，與古波斯樂器賽塔琴的音色相似，多年前我們做過一個樂舞，名字叫印象麗江，就采用了這種樂器。
看看這琴身跟個木勺一樣，琴箱做的也很精巧，琴頭是扁鏟形，向後彎曲，真彆致啊。
琴弦你們做了四根，非常好。正確的演奏方式，應該做一個指甲套，或者用一個撥片，你們做的這款我看像手指彈奏的，沒用撥片嗎？”
西裡馬上從盒子裡裡拿出指甲套解釋：“我做了幾個不同大小的指甲套，您看看行不行？”
周澤同接過來套在右手指頭上，輕輕地撥了兩聲，對西裡豎起大拇指：“後生可畏啊！”
接著，在他的演奏下，琴弦振動間，發出蒼涼悲愴的音色，音調傳達出死亡與自然宇宙間的獨特哲學觀。
這種音色並不悅耳，但沉澱了深厚的文化和曆史，足以讓每個聆聽的人感受到曆史樂器的魅力。
蘇鬱繁帶頭鼓掌，就是這種感覺.....渾厚，悲涼！
周澤同教授緩慢地停下演奏，忍不住擦眼眶：“人老了，我還記得當初給我們還原這個樂器的老師傅是一個納西族，彈了一輩子蘇古篤，問他曲子是什麼意思，他也搞不清楚。
他去世前，把自己用了一輩子的兩把琴給了我，說讓我研究好，找人學下去，他不識字，沒有文化。
他是謙虛啊，他不是不懂，他隻是不會用語言表達，他隻會演奏。自他之後，我再也沒見過誰彈奏得比他好。
要是他能看到我手裡的這把琴，他一定會開心地彈上三天三夜。
我帶了老人的琴，你們可以聽一下，這把琴很有曆史，至少一百多年，音色有些不準了。
不如這把新的，我認為蘇古篤就該是你們做出來的這種。民族樂器後繼有人，我很欣慰。”
他又用帶來的琴給大家演奏一遍剛才的《白沙細樂》，音色確實將近百分之九十，但這把琴已經有些損毀，聲音不如西裡做出來的這把，細聽還是能聽出區彆。
王富貴看到自己的老師演奏完，跟女兒申請：“小繁，爸爸也想試試，我覺得這樂器有點像冬不拉，我以前在劇團的時候專門彈冬不拉。”
蘇鬱繁當然同意：“我記得，小時候常聽，也學習過一段時間，它們音色接近，但又不太相同。您試試。”
冬不拉是廣泛流傳於中國西北部草原的傳統彈撥樂器，被譽為草原上的繆斯，但演奏通常更趨向自由。
王富貴按照冬不拉的演奏方式，選了一曲歡快的草原舞曲，節奏自由多變，旋律奔放優美，充滿草原遼闊的氣息，樂曲既有熱情歡快的曲調，也有深沉憂傷的敘事風格。
聽蘇鬱繁的爸爸演奏完，大家對這個樂器又有了新的發現，就像解鎖了新大陸。
周澤同大笑起來：“這樂器很好啊，適合南詔奉聖樂的基調。我聽富貴說，你們要還原這個偉大的樂舞，都覺得不可思議。
在我認識的所有人中，也曾經有人建議過西南地區的民族樂舞代表當屬南詔奉聖樂，當初我找遍典籍和曆史，尋遍西南樂器庫，也沒找出個邏輯來，所以一直很遺憾。
現在你們這幫年輕人有這份熱忱，還能還原這麼好，咱們民族樂器有救啦！”
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