一直以來，不管李響他們怎麼描述“神”這件事，易舟始終覺得，這種信仰膜拜是毫無來由的。
自己連個出類拔萃的人都算不上，算是哪門子神？
神的門檻這麼低嗎？
他很怕所謂的“神格”會成為某種虛榮的媒介，讓他在行事的時候迷失方向。
但是現在，謎題再度升級，“神”第一次有了臉，不再隻是口口相傳的虛幻描述。
他很想深挖一下“神”的信息。
不管“神”指的是不是自己，不妨盜用一下這個虛名，從老道嘴裡打聽點消息。
他盤腿在老道邊上坐了下來，擺了擺手說：“給你個機會，把這裡發生的事情，以及關於‘我’的神名和雕像的事情，原原本本地說出來。”
毫不猶豫地，老道點起了頭，倒豆子一般開始訴說——
我的神，如您所願，隻要是您想知道的東西，我都會告訴您。
我家是鄂倫春族的，世代生活在拉木倫河。
我們鄂倫春族自古是狩獵民族，靠山吃山靠林吃林，我們穿獸皮製成的衣服，以狩獵馴鹿、圈養馴鹿為生。
我們的信仰是薩滿教。
我家祖祖輩輩都是本能力者。
在過去，尚還好說，祖輩們小範圍地施展著能力，在屯子裡討生活。
但是慢慢的，信息的傳遞不像早先那麼閉塞了，醫學發達了，我們漸漸開始賺不到錢了。
薩滿的表現更誇張一些，要戴著麵具模擬神靈或者動物形象，拿著繁雜的法器穿著色彩豐富的服裝……特點過於顯著，反而不吃香了。
我們東北地區，比較能賺錢的就是出馬仙的那些人。
其實啊，很多人並不知道，出馬仙本身就是從薩滿文化出來的，二者同宗同源，信奉的都是“萬物有靈”。在我們的信仰裡，世間萬物皆有靈魂且靈魂不滅。
您彆笑話我，我就跟您說點俗的，生而為人，都是為一口吃的。我們乾的本就不是正經買賣，信這些的人越來越少，如果不弄點花活，那當真是沒法養家糊口。
於是，我們那邊的很多薩滿就轉了出馬仙，並且根據市場來看，往道教貼的出馬仙賺得更多。穿個道袍，木劍符籙狗血古錢這幾樣東西一露，基本就能賺了個信任。
現在的人跟以前的人可不一樣，你說他好騙吧，他們一點也不好騙，一個個都機靈的很，很有反詐意識。但是你說他們不好騙吧，其實憨的很，都是“自以為很懂”。
不往大裡討論，就單拿民俗的東西來說，咱們泱泱大國，民俗文化多得是，各地其實都有信仰，門類細算起來得有成百上千之多。
但是人們往往隻信他們想要相信的，你提薩滿，他們會說：“狗屁，一聽就是騙人的。”但是你要是沾了道教佛教這種更為普遍的東西，他們就想，那麼多出名的道觀寺廟，應該是有點說法的。
他們捂著自己肚子裡那點淺薄的常識，聽說過誰家的小誰被佛道兩家給治愈了，便也信了起來。
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