而宗教的力量，根植於人心深處，是維係社會秩序的重要紐帶。
他所做的，是將科學的原理、技術的應用，以一種“神諭”的形式傳達出去，讓人們在敬畏“神跡”的同時，潛移默化地接受科學的邏輯和實用性。
娜紮作為“科技教”的第一代聖女，肩負著與苯教、摩尼教、拜火教等傳統宗教勢力角力的重任。
她沒有采取粗暴的鎮壓，而是運用李唐傳授的“魔法打敗魔法”的策略。
在一次公開的辯論中，一位苯教的大法師聲稱能呼風喚雨，引來信徒無數。娜紮則在王府的廣場上，當眾展示了“人工降雨”技術。
她利用王府的蒸汽機和簡易的噴霧裝置，在乾燥的空氣中製造出了一片“雨霧”。
她並沒有強調這是神跡，而是解釋道：“此乃吾王所授‘水汽循環之理’，借天地之力，以巧奪天工。此等技藝，並非神靈獨有，隻要掌握其理，人人皆可為之。”
她又在另一次宣講中，用簡單的電磁感應原理，讓一個小小的燈泡在眾人麵前發光，並解釋道：
“此為‘光之神諭’，並非憑空而來，乃是‘電’之奧秘。掌握‘電’之力量，可照亮黑夜，亦可驅動萬物。”
每一次宣講，每一次演示，都如同在人們心中埋下一顆種子。
當人們看到“科技教”能夠帶來實實在在的利益——更高產的糧食、更堅固的房屋、更便捷的交通、甚至更有效的醫療雖然目前僅限於基礎衛生和外傷處理）——他們開始動搖對舊有信仰的執著。
娜紮不僅傳播科學知識，更注重推廣“科技教”的核心價值觀：求實、創新、進取、奉獻。她告訴信徒們，真正的神跡不是虛無縹緲的祈禱，而是通過勞動和智慧，改變世界，創造美好生活。
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“老師，最近吐蕃的苯教僧侶開始在邊境地區煽動民眾，散布謠言，說我們西北王府是魔鬼的仆從，竊取了神靈的力量。”娜紮有些擔憂地說道。
李唐聞言，眼中閃過一抹不屑。
這是意料之中的反撲。當舊秩序的根基被動搖時，它們必然會奮起反抗。
“無妨。”
李唐很是不以為然地淡淡道：
“他們散布謠言，我們便用事實說話。娜紮，你可派人去邊境的‘科技示範區’，向那些吐蕃百姓展示我們的高產農作物、我們的自來水管道、我們的飛艇和火車。
你可以告訴他們，這些都不是魔鬼的力量，而是我們西北王府用科技的力量為所有生活在這片土地上的人民，所帶來的實實在在的福祉。”
“至於那些冥頑不靈的苯教僧侶……”
李唐的目光投向遠方，眼中寒光一閃，冷聲哼道：
“李虎，我需要你調動‘應龍’，在合適的時機在邊境地區進行一次神罰行動，目標以那些苯教反動寺廟為主。
一旦發現任何試圖破壞邊境和平、煽動叛亂的行為，無須上報，立刻打擊！本王必須讓這些僧侶明白，誰才是這片土地上真正的主宰。”
在絕對的實力麵前，任何陰謀詭計都隻是跳梁小醜。
西北王府的崛起，是建立在科技力量的碾壓之上，是建立在對生產力本質的深刻理解之上。
他要做的，就是讓這個時代的每一個人都明白，科技，才是真正的神諭，才是改變命運的唯一途徑。
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