李恒和馬蒙微微頷首，像是認同藏瑪王子的觀點。
隻是他倆並不知道，藏瑪王子此刻心中卻另有盤算。
安西軍的新軍事體係和理論固然值得學習，但那終究是外物。他真正覬覦的，是西北王李唐在祈連山悟道創出的“船山鍛體三十六式”。
這套功法在西北民間流傳了前十二式，軍中則得傳二十四式，而他藏瑪，已然通過吐蕃在西北潛伏的密探，不惜代價弄到了前二十四式的功法秘籍。
修習之後，他發現這套鍛體功法遠超預期。
它並非單純的煉體之術，而是內外雙修，甚至涉及精神領域的修行法門，其精妙之處，絲毫不比吐蕃密宗絕學遜色。
若能將這三十六式儘數掌握，輔以配套的淬體藥劑，他有信心在體魄與精神層麵達到前所未有的高度。
然而，空有功法秘本，卻無法弄到與功法配套的淬體藥劑，這讓藏瑪王子深感扼腕。
他曾嘗試自行配製，但藥方不明，成分複雜，貿然嘗試隻會適得其反，甚至可能傷及根基。
他已秘密修書一封，通過隱秘渠道送往吐蕃王庭，明確向他的父親赤德鬆讚表達了西北王府的“船山鍛體三十六式”功法及其配套淬體藥劑與藥方的重要性。
在信中他強調，這套功法若能普及，將徹底改變吐蕃軍隊的體能基礎，甚至超越其密宗武學的局限。
他甚至預言，西北民間廣為流傳的“船山鍛體十二式”，若能從小開始練習，足以讓每個人都打下紮實的練武基礎。
這意味著，未來的西北人，即使未經係統訓練，也可能擁有軍中精銳士卒的身體素質。
這並非危言聳聽，而是基於他以密宗親傳武者身份親身修煉的理性判斷。
藏瑪深知此事的重大，故而並未向李桓和馬蒙透露分毫，即便他們同樣都對李唐創出的“船山鍛體三十六式”表現出濃厚的興趣。
畢竟，利益麵前，盟友亦可能反目。
事實上，不僅是藏瑪，各方勢力對“船山鍛體三十六式”功法和配套秘藥的覬覦，早已引起了西北王府和靖安司的注意。
拓跋尼孜更是定期會將相關情報彙總呈報給李唐。
新龜茲，王府行營。
這天晚上，拓跋尼孜又一次被李唐從心靈到肉體征服得欲死欲仙。
她是痛並快樂著。
要不是她提前早有準備安排了兩名通房丫頭幫忙分擔火力，真要是讓李唐儘興折騰，非把她弄殘了不可。
等李唐完事後，拓跋尼孜幫他點了根事後煙，依偎在他懷裡，在香豔依你的氣氛中，聊起了公務。
“王爺，據靖安司密報，吐蕃王子藏瑪，以及大唐太子李桓、阿巴斯王子馬蒙等人，近期對‘船山鍛體三十六式’的探聽尤為頻繁。
甚至有情報顯示，吐蕃王庭已開始嘗試從民間渠道高價收購鍛體功法殘篇及相關‘淬體藥方’。但目前為止，尚未發現有核心功法或藥劑外泄的跡象。”
拓跋尼孜的語氣雖然輕柔，但眼中的神情卻有些凝重。