這三個好漢共同的愛好就是偷和盜，並且都很懶散，名聲不佳，儘管其中時遷還曾經有功於梁山，但是宋江不得不把他們排在最後。如此處理，自然是想維護水泊梁山“替天行道”的正義形象。如果把這三人的排名太靠前，那麼梁山的對外形象馬上就大相徑庭了。
八方共域，異性一家，天地顯罡煞之情，人景合傑靈之美。
千裡麵朝夕相見，一寸心死生可同，相貌語言，南北東西雖各彆，心情肝膽，忠誠心意並無差，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶魚人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤，且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主仆，爭鬥冤仇，皆一樣酒筵歡樂，不問親疏，或精靈、或粗魯、或村樸、或風流、何嘗相礙，果然認性同居，或筆舌、或刀槍、或奔馳、或偷騙、各有偏長，地方四五百裡，英雄一百八人。
人難得有自知之明，千萬不能慕虛名而處實禍。自己去將自己放在火上燒烤。白衣秀士王倫圖虛名玩火的結果，就是把自己給徹底烤焦了。幸虧朱武感到了灼熱，及早下架，幸免於難。
作為秀才頂級代表的軍師吳用，就壓根沒有去做一哥的動念，他老老實實地作他得心應手的輔佐參謀的角色。不僅輔佐晁蓋，也輔佐宋江，是儘心儘責，本分克己，他才是真正的明白人。
為聰明的智多星，他也看到了身為大當家宋江的某種無法擺脫的焦慮。這種焦慮就是因為宋江他在武力方麵的軟肋。他總覺得一個手無縛雞之力的文弱小吏去領導一百多個武林高手，存在著一種不專業呴不住的危機。也不符合江湖向來的觀念與習慣，所以他動不動就要把位置讓出來。他出讓位置，不是給所出讓的對方看的，因為他早自然曉得對方不會去接收，也不敢接收，他這是做給身為第三方吃瓜群眾的梁山眾頭領看的。意思是說，我知道我沒有武藝，我知道你們都是狠人，我也覺得自己作你們的頭領缺點說服力，有點美中不足，但是我本人並沒有認為自己坐這個位置稱職，我是有自知之明的，你們看，我可不就是一直在尋找更合適的強人頭領嗎？我也儘力啦，但是他們一個個都不肯，我也沒有辦法啊。
但是，宋江將山寨之主的位置讓給盧俊義，其意味則完全不同，因為盧俊義與宋江相比，在仁義道德這門主課方麵，宋江同學固然考了全班第一，可得九十分，盧俊義的仁義也不會差太多，至少八十分可以拿到，但是在體育武藝的成績方麵，盧俊義則全班第一，可得九十分，但是宋江的武藝體育課，則基本不及格。最多是體育老師同情他，同時班主任又打了招呼，說是學生乾部，希望給一個照顧，所以勉強給你個及格。你不要小看體育成績，在一般的學校，體育是副科，但是你們現在，是專業體育學院啊，體育是絕對的主課，這樣一來，在算總分得時候，盧俊義同學兩門主課的總成績將大大領先宋公明同學。校三好生的名額按理得轉讓給盧同學。
這可怎麼辦呢？所以，宋江將校三好生的名額試著讓給專業成績更為硬朗的盧俊義同學，就是某種的試探。是說，第一，我本人並沒有想霸占這個位置，你看，我不是在讓你了嗎。第二，但是，你如果真想接，那麼你試試，因為在公明哥哥讓位的時候，旁邊的同學都站在他的一邊大聲反對，所以不論是公明哥哥，還是盧俊義，都明白了，主課成績與體育成績好，也並不是全部，三好生還要看其他的勞動課啊，課興趣小組，班乾部的加分等等因素，是一個綜合評價，關鍵是，需要同學的投票，所以這實際上很大程度取決於人緣。
所以，宋江把位置讓給盧俊義，是對真正有實力接受位置的人的一次刻意的試探與摸底。
宋江的這種忐忑，一直要等到梁山排座次的時候。
林衝是水滸好漢裡一個重量級的人物，作為東京八十萬禁軍教頭，雖然級彆不一定太高，畢竟是最高軍事機關的工作人員。他出場很早，一直堅持到最後，是一個貫穿始終的人物。
這裡解釋一下，所謂八十萬禁軍教頭，並不意味著他管八十萬禁軍，而是說，禁軍有八十萬，他在禁軍中是個教頭。禁軍中的教頭多了，並非隻他一個。
林衝一出場，就帶有悲劇色彩。他陪娘子去東嶽廟燒香，隨便去間壁魯智深住處切磋武藝，沒想到，那邊廟裡，自己的娘子卻被高俅的乾兒子高衙內調戲。
這嶽廟，並非是紀念嶽飛的廟，而是東嶽廟。嶽飛是南宋名將，為他立廟是南宋以後的事情。那麼，祭祠泰山的嶽廟怎麼又出現在東京汴梁呢？這是因為，曆代皇帝都尊奉五嶽之神，而泰山居五嶽之首，所以，對泰山神的祭祠特彆重視，這也影響到民間的信奉。遠離泰安的人，為了方便祭祠，就在本地建起東嶽廟。所以，各地都有東嶽廟。林娘子去的這個嶽廟，自然不是泰安的嶽廟，而是東京的嶽廟。我們說這個嶽廟就是東嶽廟，還有一個證據，就是王進說去此廟燒香時，提到敬劉李王。“劉李王”，不是三個姓，而是兩個神，在東嶽廟裡，一個是劉郡王，一個是李郡王，雖然他們都是東嶽神的下級，但縣官不如現管，人們常常把香燒給劉、李二位郡王。
這廟在酸棗門外。北宋東京有兩座酸棗門，一個是內城的北門，叫舊酸棗門，一個是外城的北門，叫新酸棗門，這兩座城門的名稱都是民間的俗稱。比如，寫魯智深初到大相國寺，寺裡研究讓他做什麼的時候，有人就提出，酸棗門外的菜園子，可以讓他去管。
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