也就在他沉迷於刀道修行，幾乎無法自拔的時候，李軒忽的心生感應。
李軒當即內視，看向自己的元神深處。
——他‘望’見了自己的神念核心當中，有一朵花正在枯萎。
※※※※
接下來的十幾天，李軒都是在京城中各種‘文會’上度過的。
各路地方會館與學社紛紛遞出邀請，邀請李軒去赴宴，甚至是講學。
那一篇《原道》對天下儒門的影響，遠遠超出了李軒的想象。
李軒以儒道修為鎮壓白蓮之舉，也讓當世儒人與有榮焉。
李軒是最不喜歡這種場合，卻又不能不去。這些會館學社彙聚著天下學子，代表著大晉數萬的舉人與國子監生。
他這個理學護法要想將自己的意誌，權威與影響力，深植到地方，就隻能依靠這些人。
這也是一份深厚的人脈，對他助益良多。
其實赴宴還好，無非就是吃喝玩樂，風花雪月。
值得一提的是，這‘風花雪月’四字中，唯獨少了個花字。
京城眾儒都知道他有著眾多的天位好友，不敢把他往青樓裡麵帶。
喝酒的時候，也沒敢叫人來陪酒，就一群大老爺們在喝酒聊天。
麻煩的是講學，這真有點難為李軒了。
不過在他勉為其難的開了三場講學之後，李軒卻忽然開了竅。
他心想無非是‘忽悠’，說一些堂皇正大的道理，然後灌一些心靈雞湯，再炮製一些不存在的典故印證自己的道理。
講學到第三天，李軒乾脆將現代的《邏輯學》寫出來，又讓獨孤碧落與樂芊芊二人聯手，幫他翻譯成古文，又改了名字，叫《格物》。
李軒開始在次日的講學中大肆宣揚此文，將《邏輯學》與理學的‘格物致知’聯係在一起。
在他來的那個世界，心學大儒王陽明在少年時代對著竹子格了七日七夜，希望能夠格出‘竹’之理。
結果道理沒格出來，人倒快格沒了，幾乎英年早逝。
李軒心想這就是不通《邏輯學》的緣故，沒有合適的‘工具’，怎麼去格物致知？
結果當日他將《邏輯學》原文道出之刻，京城文廟內的警世鐘就連續八聲鐘鳴。
這是接近於至聖的道理，昔日虞子著《四書章句集注》的時候，也不過是八聲鐘鳴。
據說那第八聲還很輕微，非常勉強。
而在次日，他再次開課之際，周圍已是人山人海，學堂外麵的過道，甚至是外麵的泥地裡，都擠滿了人。
數千學子雲集於此，隻求聆聽儒家新出的大道聖音。
還有無數人傳抄《格物》一文，一時間京城紙貴。所有能夠承載《格物》真意的紙張，都賣出了天價。
李軒最後不得不請六道司送來幾塊取自武意山的空白石碑，親自將《格物》與《原道》刻錄其上，供人臨摹抄錄。
原本他的講學，隻安排在上午，之後卻不得不連下午的時間都利用上。
而在連續幾天的講學之後，李軒就心想這情況不對啊？
咱祭煉第二元神，是為了管理時間。而管理時間的最終目的，可不是用在你們這些雄性身上的。
不過李軒抱怨歸抱怨，接下來卻還是雷打不動，每天將大半的時間，用在講學上。
他相信未來如果有什麼力量，能夠推翻六百年後的‘天意’。那就隻有這些聽他講學的儒生，隻有他傳播出去的學問。
李軒其實也有幾分樂在其中，他想這種春風化雨，沐浴人才的感覺，還是很不錯的。
關鍵是在講學的過程中，李軒發現自己的‘七竅玲瓏心’成長極速。
似乎自己的學問推行的越廣，信奉他學問的人越多，七竅玲瓏心凝練的速度也就越快。
此外李軒還感覺自己的‘文山印’越來越沉了，拿在手裡的感覺是沉甸甸的，仿佛內蘊著一座山。
裡麵的器靈，也越來越活躍。
它不但有了自己的意識，還可與李軒做簡單的交流。
李軒估摸了一下，感覺它的靈智，大概可以相當於三歲小孩的程度。
這可不單單是這東西才剛掠奪那‘金闕天書副本’力量的緣故，可能他的講學，才是主因。
李軒發現自己的每一場講學之後，文山印器靈的意識就會更清明數分。
尤其是他講自己的《原道》，講自己的《格物》，文山印器靈尤其興奮。
而聽他講學的人越多，文山印也會相應的增加一定重量。
在發現這情況之後，李軒就更加用心了，不厭其煩的在各大學社遊走。
不過這段時間，李軒也不僅隻是赴宴與講課，就在第九日的一場宴席中，他等來了金闕天宮的來客。