葉開沒有聽懂。
先生說，將許多災厄融合為一體，變成如今這樣強力的【祭司】，就是為了消滅它？
至少從目前看，不應該是更難消滅麼？
先生微笑著看了他一會。
“你要對付【祭司】，這個問題上，可以延伸出兩個問題。”
“第一個問題，你有沒有想過，為什麼每個災厄，都會有一個名字？”
“第二個問題，李賀告訴你儒家典籍中的秩序、或者說義理，並不完備。那他所說的秩序和義理，又是什麼？”
“我不知道。”
為了稱呼災厄，給它一個名字，不是理所應當的麼？
總不能都寫個編號，然後大家都稱呼它的編號吧。
“名字能夠將一個事物與其他東西區分開來。”先生說道：“同時名字也是一種定義，當我們稱呼一個東西的名字時，這個詞語是固定地指向一個事物。”
就像我叫葉開，而先生叫李耳或者老子，有了名字就能區分開我們兩個人……
如果沒有名字呢？
“但是，即便沒有名字，先生和我也仍然是兩個不同的人。”葉開說道：“這是否意味著，名字隻是一個代號？”
“不錯。會根據我的話思考了。”
先生微微點頭：“你沒學過語言學吧？”
語言學又是什麼？
葉開即便是在大學裡，選修課程的時候，也沒見過這一門。
“沒有。”
“在語言學中——具體來說，是結構語言學中，可以通過能指和所指來表達一個事物。”
葉開知道，先生肯定為了便於理解，做了一些簡化。但他已經開始發蒙了。
“能指，代表的是我們通常稱呼事物的名字，而所指，則是代表了這個事物的抽象概念，你可以理解為定義。”
“例如，你叫葉開，那麼能指就是【葉開】這個詞語及其發音本身，所指則代表了你這個人的概念，包括形與神，更進一步也可以包括你過去的經曆和記憶等等……二者相聯係，那麼當有人說【葉開】的時候，就會指向你。”
“二者的關係，你也可以用形與神去理解。”
聽起來怪怪的，畢竟是用自己作為例子……但葉開大致明白了。
“所以，本來在抽象概念上相似的災厄，統一用一個名字，就會……統一成一個？”
“大致如此。”先生說道：“形神之間相互影響，同樣的，能指與所指之間也會相互影響。當有了同一個名字，人們對它的看法和定義就會趨於一致，但人對於災厄的印象……”
先生停頓了一下，葉開接上。
“會影響到災厄？就像是人類的想象結合了【特異點】，就會成為實際存在的災厄……”
“不錯。”先生說道：“災厄產生的過程，就是人類想象力，對無形無神的【道】進行了定義。”
“名字原本作為【能指】，不會對【所指】產生影響。但是，【祭司】這個名字，在人類的語言中，是有著特定概念的，因此會反過來影響災厄的定義。”
“能指與所指，二者通過人的語言緊密聯係，相互影響，名實相副。”
名與實，形與神，能指與所指。
形神相即，形質神用。
葉開的思維發散開來。
之前範縝說，之所以用【守山人】的形象出現，就是因為形神相互統一，相互影響。
而他不想受到這種影響。
使用了彆人的身份，就會受到“形”的影響，所以張角會以愛泡茶的中年人形象出現。
李賀，賈思勰，王莽，劉秀……每一個仙人都多少受到了他們所借用的【形】的影響。
所以，【祭司】現在的形象，就是統一名稱後的成果。