渾厚悠揚的鐘聲在空曠的庭院中回蕩，宛如一曲天籟之音，喚醒了沉睡的靈魂。王至誠心中感受到一種莊重的氛圍，仰望著三重飛簷的鐘鼓樓，那古樸而宏偉的建築讓他不禁心生敬畏。
王至誠隨弘一法師踏著青磚，走過三聖殿的西側，路過東西偏殿的觀音殿，王至誠和豐子愷在弘一法師的引導下，終於來到了龍華寺的第五進——方丈樓。
靜謐的庭院仿佛時間在這裡凝固，王至誠的心跳加速，期待著即將見到的方丈。
王至誠一行三人踏入方丈室，一位年老方丈正盤坐在蒲團上，低聲誦讀經典：“如是我聞：一時，佛在舍衛國隻樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。”那聲音如涓涓細流，溫柔而堅定。
王至誠情不自禁地接著吟誦：“爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。”心中感受到那段文字的力量，雖未曾讀過經文，卻在此刻與其產生了共鳴。
方丈抬頭，目光溫和：“貧僧敢問施主，是弘一法師所說的王至誠嗎？”他的聲音低沉而富有磁性。
“正是俗人王至誠。”王至誠微微鞠躬，禮貌而恭敬。
“俗而不俗，乃至高境界也。”方丈的眼中閃爍著智慧的光芒。“剛才聽到施主吟誦的《金剛經》第一品：法會因由。”
“我不過是順著您的誦經而已，並沒有讀過您所說的《金剛經》。”王至誠略顯羞愧，臉上泛起一絲紅暈。
“這說明施主有佛緣。”方丈微微一笑，語氣安詳，“《金剛經》，即《金剛般若波羅蜜經》，是釋迦牟尼佛在隻樹給孤獨園為須菩提尊者而宣說的經典。”
王至誠認真聆聽，心中的疑問漸漸湧現：“金剛經以禪宗之大力弘揚，認為讀通之後可以成就佛果。但我沒有奢望，隻是想了解佛法與書法之間是否有淵源。”他的聲音透出幾分懇切。
“佛法來自外，而書法國土生。乍看二者似乎無關，但弘一法師的書法卻在皈依佛門後才愈加爐火純青，這是為何？”方丈沉思片刻，緩緩回應：“‘空’即為‘道’，民眾念誦時也能感召八大金剛護法。故書法者‘悟’‘空’，即為‘悟’‘道’，‘悟’‘道’即悟書法之道也。”
王至誠想起爭取在華教會大學主權的艱難，說道：“美國聖公會、美南浸信會、美北浸禮會以及法蘭西天主教耶穌會，同樣是宗教，為何他們在華創辦的教會大學，隻能傳布外來宗教，卻排擠中國的書法、國畫和中醫進校園呢？”
方丈問：“請問施主，何謂儒釋道？”接著解釋，“談‘儒’要問孔子；談‘道’要問老子、莊子；談‘釋’即‘佛’，‘佛’源於印度。中國書法是儒釋道的體現，比如羲之《蘭亭序》，尊崇儒教，有中和之美；禪意空靈，自由佛性；道法自然，有陰陽之‘道’……故，龍華寺也崇尚書法，弘揚書法。在華教會大學也應提倡也。”
“世間複雜，我至誠都想過像弘一法師一樣皈依佛門。”王至誠心中一動，直視方丈，期待著答案。
“以儒家入世，是做人前提；以佛家出世，是做人境界；以道家處世，道常無為而無不為也。”方丈的眼中閃過一絲運籌帷幄的神采，隨後，他把王至誠交給了弘一法師，便轉身去為僧人們做晚課。
弘一法師微微點頭，語氣溫和：“學書和學佛都要從化緣開始。像隻樹王子和給孤獨長老這樣的豪門、財主，即使不去化緣，也會有人供養。但佛祖不接受供養，甘願同眾比丘一道化緣，赤著腳步行五六裡到了舍衛大城，按照挨家挨戶的順序，不分貧富，也無論貴賤，直到把自己的飯缽裝滿，蓋上蓋子不再繼續。”他的聲音中蘊含著智慧的深邃，傳遞的是聖人與凡人平等的思想。
王至誠若有所思地問：“化緣要隨緣，托缽不貪多。對嗎？”
“對！不為欲望牽著鼻子走，有助於做到清淨心。”弘一法師微微一笑，眼中流露出對修行的堅定信念。
王至誠的心中閃過一絲對書法的執念：“《金剛經》提到修佛要持缽化緣，學書法也要乞食嗎？”
弘一法師搖搖頭，麵露笑意：“出家人化緣並不同於乞丐討飯，因為從自帶缽化緣到回到講堂吃飯，行為舉止上而不失儀，其威儀、莊重自顯。”他微微擺動著手，強調著語氣，“佛和眾比丘不會像乞食者赤膊裸背當街飲吞，而是穿著盛裝僧伽梨進食；吃完飯後，要悉心整理好僧伽梨和飯缽。之後，佛還要把腳洗乾淨，然後再去打坐。辦好中國的教育，學好中國的書法、國畫、文學、中醫，也需要吃得苦中苦，方為人上人啊！”
王至誠取下背上的書畫包，準備好筆墨紙硯，懇求：“法師，請賜予幾句箴言？”他微微有些緊張，雙手不自覺地握緊，生怕請求未能如願。
弘一法師看出王至誠的為難，心中頓感欣慰，讓王至誠雙手將半張宣紙撐好，接過王至誠手裡的毛筆，揮筆如風，漂亮地寫下：“凡事不認真不收其效，不嚴肅不成其事，不獻身不明其誌。自責之外無勝人之術。自強之外無上人之術。”
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
王至誠凝神屏息，心中感受到那字裡行間的力量。這三句話不僅是指導書法的箴言，更是闡述了人生至理，蘊含著深刻的道理。他將這三句話牢記於心，仿佛得到了通往書法與人生之道的鑰匙。
弘一法師將腰直起來，握著毛筆，目光嚴肅地問：“你們，明白了？”
豐子愷點了點頭，臉上閃過一絲佩服。
王至誠沉思片刻，回答道：“‘吃一塹長一智’強調的是自我反省；‘君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也；小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。’說的是自強不息。”
豐子愷佩服地鼓掌：“師父沒有說出書法的方法啊？”
弘一法師輕聲吟誦《金剛經》：“須菩提。於意雲何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。”
王至誠恍惚領悟，低聲說道：“今日算領教了。‘法無定法’來自《金剛經》，皆‘法無定法’。這就是說，收回在華教會大學的教育主權，是有辦法，但有沒有固定的辦法。”
弘一法師輕撚下巴，若有所思：“同樣一個‘法’，認識的深淺不同，‘法’就不同。每一個層次的法都有每一個層次的體現，雖然每一層次都有法，但不是宇宙中的絕對真理。”
這時，弘一法師轉向豐子愷，溫和地安排：“帶施主用過‘藥石’以後再到藏經樓。”
“早飯仙食，午飯人食，晚飯鬼食。”弘一法師解釋道，“神仙、菩薩們吃的是早飯；僧行者吃的是午飯，日中一食；修行的僧人過午不食。晚飯形同藥物，故稱‘藥石’。”
王至誠又問：“這些教會大學寧可合並，也不願撤銷宗教學科；而國字號寧可把這些大學都關了，也要推行他們的‘黨化’教育。為何？”
弘一法師說：“對他們來說，如同‘藥石’也。”
“那共字號呢？”王至誠突然問道，弘一法師沒有回答，但王至誠在他深邃與寧靜的目光中，找到了真理和自我。於是王至誠愈加地堅定，仿佛未來的每一步都將與自己的信仰和追求緊密相連。
喜歡文化英雄聯盟請大家收藏：()文化英雄聯盟書更新速度全網最快。