榕城作為國內重要的後勤、生產基地，在天災降臨後，又承接了沿海城市的產業人口和新質生產力，一直以來物資的調運工作就比較繁雜。
和南方粵西前線的物資主要還是通過鐵路運輸，但是往其他方向就隻能有什麼用什麼。
除了少量的重要物資會選擇空運以外，絕大部分的普通物資還是要使用貨車運輸。
隕石襲擊，特彆是南方人口遷入後，榕城也向外派出了很多的車隊，往往就是一半是載貨卡車，一半是工程車輛。
一路遇山開路，遇水搭橋，在原有路網的基礎上，修複通向各個城市的道路。半年時間過去，很多主要方向的道路也都已經基本修複。
方大寶在有意調查這批覺醒者後，也對進出榕城的物資轉運車輛進行了監視，尤其是對從北門出發的車隊。
隕石襲擊後的半年多時間裡，依托逐漸恢複的公路交通，周邊的幸存的城鎮居民聚集在了高速公路各個服務區附近，形成一個個數百到數千人不等的服務區避難所。
官方會給他們提供一部分基礎物資，由他們負責維修保養道路，也可以依靠給車隊提供補給來換取一點物資，雖然條件艱難，各種輻射病，病毒造成了大量減員，但也慢慢的安穩了下來。
但是通過無人機對這些車隊的接力追蹤，並沒有發現有什麼明顯的異常，這些車隊都是沿著公路往其他城市前進，行程當中停留的幾個避難所也都是以普通居民為主的普通避難所。
現在方大寶自然是明白了，人家有更高級的物資運輸手段，可以直接利用折疊空間開任意門，還能展開空間直接容納物品。根本就不需要使用容易暴露的物資運輸手段。
不過對方在隕石襲擊前，是攜家帶口的用車隊分批離開的，當時顯然還沒有這種快速轉移物資、人員的能力。
這種對空間的運用能力，大概率是離開榕城開發出了“洞天”後才獲得的。
張照謙再次出現已經是在大約半個小時之後，暗室內的物資已經消失不見，顯然已經被那個組織的人都搬走了。
這也幸虧是方大寶反應的比較快，在那個任姓女人利用空間手段出現的同時，就意識到，僅靠納米機器人未必能跟蹤到物資的動向。
當即就讓寄存在那條國寶香煙上的部分納米機器人，冒險轉移了部分到張照謙身上，才能第一時間重新連接上信號。
按照任姓女人的說法，那片空間被他們稱為洞天，張照謙和暗室內的物資剛剛就是被擴大的洞天入口吸納了進去。
洞天是道教文化中重要的宇宙觀和實踐概念，指的是存在於凡間與仙界之間的隱秘靈境，既是地理空間中的特殊存在，也是精神體係的修煉特征。
後來在東晉和唐代才逐漸形成了“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”的完整體係。其中王屋山，號為小有清虛天，被列為第一洞天，認為其是天帝治所，真仙居停。
而在這十大洞天，三十六小洞天中，位置在蜀地內的就有第五洞天，青成山，號為“寶仙九室之天”，第二十四小洞天，鶴鳴山洞；第七小洞天，峨嵋山洞；以及還存在爭議的第二十七小洞天，岷山洞。
當然，如果對方組織的老大不是某個道觀的正經道士或道教文化愛好者的話，這所謂的洞天，也可能隻是對洞天這個概念的一種化用。
畢竟，現在人們對洞天這個詞的認知主要來源於各種文學、影視作品。
基本上，隻要是能住人、能裝東西的空間，都敢叫做洞天。四合院同人文男主標配空間，其中一半都都可以被叫做洞天。
這個洞天，應該就是這個組織掌握的一個空間。
隻是聽任姓女子說，洞天中地之本元震動，導致一個名為陳聰的人不能來接收物資。
這樣看來，這個洞天內可能也有一些問題，並不是絕對的安全空間。而這個陳聰，似乎有處理這些問題的能力。
至於所謂地之本元，如果不是來自於位麵意識傳遞的特殊知識，按照常規的理解，應該是指四大元素“地、水、火、風”中的地，具有固態、穩定、承載的屬性。應該是這處空間的根基之一。
方大寶雖然隻監控到任姓女子和張照謙普普通普通的兩句對話，但也架不住方大寶在邊上使勁的瞎捉摸，也架不住有個帶腦子的高級人工智能在邊上實時分析。
事實上，僅從任姓女子的外貌、服裝、體態、氣色，以及洞天打開的一瞬間，一閃而過的洞天內的景象，小美就能完成超過百萬字的研究論文，推導出數百種的可能性。
雖然張照謙兩人已經算是謹慎，連物資交易都是在“洞天”進行的，但是方大寶已經算是收獲滿滿，起碼對這個組織不算是一無所知。
可以繼續用這次類似的方法給對方下套，暗室內的物資種類和特征已經被納米機器人記錄下來了，找出榕城市內對方的聯係人，以及這些聯係人之間的關係。
可以對每次交易的過程進行觀察，任姓女子算是話少的，說不定那個陳聰是個話癆呢，可能盯上幾次，就能把獲得大量情報。
可以對幾處疑似洞天所在的地方進行搜查，看能不能找到一些蛛絲馬跡。
即便在天災降臨後的現在，失去了很多的便利。
但是隻要有一點明確的線索，追查出想得到情報就隻是時間和耐心的問題。
這也就是納米機器人本身的算力極弱，非常依賴小美通過網絡進行指揮和支持，一旦脫離了基地通訊網絡的覆蓋，就喪失了99的觀察能力，不然，方大寶這次的收獲還能更大。
喜歡避難所：謹慎的我建起一座城請大家收藏：()避難所：謹慎的我建起一座城書更新速度全網最快。