六月，前秦皇帝苻生下詔說：“我可是受了老天爺的指派，來管理這天下萬國的。自從我繼位以來，也沒乾啥壞事呀，咋就被人各種吐槽，壞話滿天飛呢！我殺人還不到一千，就被說成是殘暴。路上行人多得肩並肩，這也能叫人少？我還就準備嚴刑峻法了，你們能把我咋滴！”從去年春天開始，潼關西邊到長安這片兒，老虎和狼那是橫行無忌。白天排著隊在路上走，晚上就進屋禍害人，它們不吃家畜，專門吃人，前前後後殺了七百多人。老百姓都沒辦法種地養蠶了，隻能紮堆兒住在城裡，可這禍害就是沒完沒了。秋天七月，前秦的大臣們上奏，請求舉行儀式消除災禍，苻生卻說：“野獸餓了就吃人，吃飽了自然就停，消啥災呀！再說老天爺難道不愛老百姓嗎？正是因為犯罪的人太多，所以才幫我來殺掉他們呢！”
丙子這天，前燕獻懷太子慕容曄去世。姚襄攻打洛陽，一個多月都沒打下來。長史王亮勸他說：“您那可是大名鼎鼎，天下皆知，兵強馬壯，百姓擁護。可現在在這堅固的城下耗著，力氣耗儘，威風受挫，要是被其他敵人趁機偷襲，這可就危險啦！”但姚襄不聽。
桓溫從江陵出發去北伐，派督護高武占領魯陽，輔國將軍戴施駐紮在黃河邊，自己則率領大軍隨後進發。他和手下登上大船的樓船，眺望中原大地，感慨地說：“這大好河山咋就淪陷了，成了廢墟，王衍這些人那可脫不了乾係！”記室陳郡的袁宏說：“這朝代興衰都是命運，也不一定全是他們的錯吧！”桓溫臉色一變，說：“以前劉景升有頭千斤重的大牛，吃的草料比普通牛多十倍，可拉車乾活兒還不如一頭瘦弱的母牛，曹操進荊州的時候，就把它殺了犒勞軍隊。”
八月己亥日，桓溫到了伊水，姚襄撤了對洛陽的包圍來抵抗桓溫。他把精銳部隊藏在伊水北岸的樹林裡，派使者對桓溫說：“聽說您親自率領朝廷大軍前來，我姚襄願意歸順，希望您能讓部隊稍微往後退一點，我好到路邊來拜見您。”桓溫說：“我是來收複中原，祭拜先帝陵墓的，和你沒啥關係。你要是想來，就直接過來，咱們馬上就能見麵，何必派人來說這些！”姚襄於是隔著伊水和桓溫交戰。桓溫擺好陣勢向前推進，還親自穿上鎧甲督戰。姚襄的軍隊被打得大敗，死了好幾千人。姚襄帶著幾千騎兵逃到洛陽北山，當天晚上，老百姓扔下老婆孩子追隨姚襄的有五千多人。姚襄這人勇猛又愛護百姓，雖然打仗老是輸，但老百姓知道他在哪兒，就扶老攜幼，拚命往他那兒跑。桓溫軍中傳言說姚襄受重傷死了，那些被桓溫俘虜的許昌、洛陽的男男女女，都朝著北方哭泣。姚襄往西跑，桓溫沒追上。弘農的楊亮從姚襄那兒來投奔桓溫，桓溫問他姚襄這人咋樣，楊亮說：“姚襄那氣質和胸懷，就像孫策一樣，而且比孫策還勇猛。”
周成率領眾人出城投降，桓溫把軍隊駐紮在原來的太極殿前，之後又轉移到金墉城。己醜日，桓溫去祭拜各個皇陵，有損壞的就派人修複，還分彆設置了專門管理皇陵的官員。他上表請求任命鎮西將軍謝尚都督司州各項軍事，鎮守洛陽。因為謝尚還沒到，就留下潁川太守毛穆之、督護陳午、河南太守戴施率領兩千人駐守洛陽，保衛皇陵，又把投降的三千多戶人家遷移到長江、漢水之間，還抓了周成回去。
姚襄逃到平陽，前秦並州刺史尹赤又率領部眾投降了姚襄，姚襄於是占據了襄陵。前秦大將軍張平攻打他，姚襄被張平打敗，就和張平結拜為兄弟，雙方各自撤兵。
段龕派他的下屬段蕰來求救，朝廷下詔讓徐州刺史荀羨帶兵跟著段蕰去救援。荀羨到了琅邪，害怕前燕軍隊太厲害，不敢前進。王騰進犯鄄城，荀羨就去進攻陽都，正好趕上大雨，城牆被衝壞，荀羨抓住了王騰，把他殺了。
冬天十月癸巳初一，發生了日食。
前秦皇帝苻生晚上吃棗吃多了，第二天早上就不舒服，把太醫令程延叫來給他看病。程延說：“陛下沒啥彆的病，就是棗吃多了。”苻生一聽就火了，說：“你又不是神仙，咋知道我吃棗了！”然後就把程延給砍了。
前燕大司馬慕容恪在廣固包圍了段龕，將領們都請求趕緊攻城。慕容恪說：“打仗這事兒，什麼時候該緩，什麼時候該急，可得看清楚了。要是敵我雙方實力差不多，對方外麵還有強大的援軍，那咱們就怕腹背受敵，這時候攻城就得趕緊的。要是咱們強對方弱，而且對方外麵沒援軍，咱們有足夠的實力控製局麵，那就慢慢耗著，等著他們自己完蛋。兵法上說‘十圍五攻’，說的就是這個道理。段龕的軍隊還不少，而且他們還沒人心離散。濟南那場戰鬥，段龕的軍隊也不是不勇猛，就是他指揮不行，所以才失敗。現在他們靠著堅固的城池，上下一心，咱們要是全力攻城，估計幾十天能打下來，但咱們的士兵肯定得死不少。自從在中原打仗以來，咱們的士兵就沒歇過，我一想到這個，晚上都睡不著覺，怎麼能輕易讓他們去送死呢！關鍵是要把城拿下來，也不一定要急著立功呀！”將領們都說：“我們可沒想到這些。”軍中士兵聽說了，都很感動。於是慕容恪就修築了高高的圍牆，挖了深深的壕溝來圍困廣固城。齊地的老百姓都爭著給前燕軍隊送糧食。
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段龕在城裡死守，出城砍柴的路都被截斷了，城裡都開始人吃人了。段龕帶著所有的兵力出城迎戰，慕容恪在包圍圈裡把他打敗，還提前分派騎兵守住各個城門。段龕拚了命才衝回城裡，其他士兵都死光了。這時候城裡的士氣低落，沒人再有堅守的決心。十一月丙子日，段龕雙手反綁出城投降，還把朱禿也抓了送到薊城。慕容恪安撫新歸附的百姓，把齊地都平定了，又把三千多戶鮮卑、胡、羯族人遷移到薊城。前燕皇帝慕容俊對朱禿用了五種酷刑，任命段龕為伏順將軍。慕容恪留下慕容塵鎮守廣固，任命尚書左丞鞠殷為東萊太守，章武太守鮮於亮為齊郡太守，然後就回去了。
鞠殷是鞠彭的兒子。鞠彭當時是前燕的大長秋，他寫信告誡鞠殷說：“王彌、曹嶷肯定有子孫後代，你要好好安撫他們，彆老揪著以前的仇不放，不然會引發新的禍端！”鞠殷就到處尋找，在山裡找到了王彌的侄子王立、曹嶷的孫子曹岩，邀請他們見麵，和他們結下深厚情誼。鞠彭又派人給他們送去車馬衣服，郡裡的百姓從此和睦相處。
荀羨聽說段龕已經戰敗，就退回到下邳，留下將軍諸葛攸、高平太守劉莊率領三千人駐守琅邪，參軍譙國的戴遂等人率領兩千人駐守泰山。前燕將領慕容蘭駐紮在汴城，荀羨去攻打並殺了他。
朝廷下詔派兼司空、散騎常侍車灌等人帶著符節到洛陽，去修繕五個皇陵。十二月庚戌日，皇帝和大臣們都穿上細麻布做的喪服，在太極殿哭吊了三天。
司州都督謝尚因為生病不能去洛陽，就派丹楊王司馬胡之代替他，可司馬胡之還沒出發就去世了。司馬胡之是司馬廙的兒子。這一年，仇池公楊國的叔叔楊俊殺了楊國，自己稱王，朝廷就封楊俊為仇池公。楊國的兒子楊安逃到了前秦。
【內核解讀】
這段十六國時期的曆史片段，就像一幅亂世眾生相——有暴君的荒誕、梟雄的掙紮、名將的清醒，也有小政權的飄搖與百姓的無奈。每一個人物的選擇和結局，都藏著那個“人命如草芥、權力即真理”的時代底色，用現代視角看，能讀出不少值得琢磨的點：
苻生：“暴君邏輯”的自我毀滅，暴露專製皇權的致命漏洞
苻生的行為簡直是“暴君教科書”級彆的荒誕：殺人不到一千就覺得“被冤枉”，把老虎狼吃人歸為“老天爺幫我殺罪人”，甚至因為太醫說他“棗吃多了”就砍人——他的核心問題，是把“皇權”等同於“無邊界的任性”，既沒有對“統治責任”的認知百姓因野獸無法種地，他毫無在意），也沒有對“民心”的敬畏把批評當挑釁，把災難當工具）。
這種統治邏輯注定短命：專製皇權的穩定，哪怕在亂世，也需要“至少裝樣子的民生關懷”或“能鎮住局麵的能力”，而苻生隻剩殘暴和自大。後來苻堅能輕易取代他，本質是他自己把前秦的統治基礎挖空了——對百姓而言，“不被野獸吃、不被皇帝亂殺”就是最低需求，連這都滿足不了，政權崩塌隻是時間問題。
姚襄：“得民心者未必得天下”，亂世裡“仁勇”需配“戰略腦”
姚襄是個很可惜的人物：他勇猛、愛護百姓，戰敗後還有人“扔老婆孩子追隨”，連俘虜都為他哭，說明他抓準了亂世的核心——“民心是最後的依靠”。但他的短板也很致命：不聽王亮勸阻，在洛陽堅城下死耗，把“兵強馬壯”的優勢耗成了“力氣耗儘”，最後被桓溫打崩。
這戳破了亂世的一個真相：“得民心”是加分項，但不是萬能項。沒有清晰的戰略判斷什麼時候該打、什麼時候該撤），再得民心也扛不住“硬剛強敵、消耗實力”的失誤。楊亮說他“像孫策還更勇猛”，其實也點出了他的宿命——孫策靠勇猛定江東，但也因急躁遇刺；姚襄同樣“勇大於謀”，最後隻能在平陽、襄陵之間輾轉，難成大業。
慕容恪：“善戰者不怒，善勝者不爭”，亂世裡的“清醒派名將”
慕容恪是這段曆史裡少有的“理性標杆”：將領們想急攻廣固，他卻算得很清楚——“急攻會死人多，士兵沒歇過，不能讓他們白死”，還搬出“十圍五攻”的兵法，用“築牆挖溝圍困+安撫百姓”的方式，既拿下城池，又少流血，還讓齊地百姓主動送糧。
他的做法放在今天看也很有啟發：第一，“軍事是政治的延續”，打仗不是為了“快”，是為了“穩”——拿下廣固後，他讓鞠殷善待王彌、曹嶷的後代，避免“冤冤相報”，本質是用“安撫”代替“鎮壓”，從根源上穩定統治；第二，“體恤下屬”不是空話——他說“想到士兵沒歇過，晚上睡不著”，這種共情讓士兵感動，反而提升了戰鬥力。前燕能在北方站穩腳跟，慕容恪這種“能打硬仗、更會治天下”的將領，功不可沒。
桓溫北伐：“權臣的理想與現實”，東晉的“先天不足”
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桓溫北伐看起來很提氣：收複洛陽、修複皇陵、遷移百姓，還罵王衍“清談誤國”，用“劉景升的大牛”比喻“光占位置不乾活的人”，透著一股“務實建功”的勁兒。但細看之下，這場北伐更像“權臣的政治秀”——他的核心目的是通過北伐提升威望，鞏固自己在東晉的權力，而非真的要“收複中原、統一全國”。
這也暴露了東晉的“先天不足”：朝廷由世家大族掌控，皇帝沒實權，權臣們隻關心“自家利益”，而非“國家長遠”。比如收複洛陽後，謝尚生病、司馬胡之去世，就沒人能接手鎮守——不是沒人可用，是世家大族不願派人怕消耗自家實力）；荀羨麵對前燕不敢前進，也是“多一事不如少一事”的心態。所以桓溫北伐再熱鬨，最後也隻是“收複了一座空城”，東晉偏安的格局，根本沒被打破。
亂世裡的“小人物視角”：民心是秤，也是亂世的“微光”
這段曆史裡，最讓人感慨的其實是“百姓的選擇”：姚襄戰敗，百姓扶老攜幼追隨；慕容恪圍城，齊地百姓主動送糧；桓溫軍中的俘虜，聽說姚襄可能死了就向北哭——這些細節說明，哪怕在“人命如草”的亂世，百姓也有自己的“秤”：誰真的愛護他們，誰隻把他們當工具，他們心裡門兒清。
還有鞠殷善待王彌、曹嶷後代的事——鞠彭提醒他“彆揪著舊仇不放”，本質是懂得“治理的核心是和解，不是清算”。在那個“以殺止殺”的時代，這種“放下仇恨”的做法，反而讓郡裡百姓和睦相處，成了亂世裡的一點“微光”。
最後總結：這段曆史的“現代啟示”
這段十六國的片段，本質是“權力與民心、戰略與任性”的較量：苻生因“任性失民心”而亡，姚襄因“有民心無戰略”而敗，慕容恪因“有戰略又恤民”而勝，桓溫因“為權力而北伐”難成氣候。哪怕放在今天看，也能明白：不管是治理一個國家，還是做一件大事，“敬畏責任”“理性判斷”“體恤他人”這三點，永遠是繞不開的核心——亂世裡如此，太平盛世裡，更如此。
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