柔然可汗斛津打算把女兒嫁給燕國，斛律哥哥的兒子步鹿真就跟斛律說：“小女兒遠嫁，肯定會想家想得不行，要不把大臣樹黎他們的女兒也一起送去當陪嫁丫鬟唄。”斛律沒答應。步鹿真出去後，就跟樹黎他們說：“斛律想拿你們女兒當陪嫁丫鬟，送去老遠的國家。”樹黎一聽就慌了，跟步鹿真商量，找了幾個猛男，晚上偷偷埋伏在斛律的帳篷後麵，等斛律一出來就把他抓住了，還把斛律和他女兒一起送到了燕國。然後步鹿真就當上了可汗，還讓樹黎他們輔佐自己。
話說以前社侖遷移高車的時候，高車人叱洛侯給他們當向導，幫著吞並了好多部落，社侖很感激他，封他當了大人。步鹿真和社侖的兒子社拔一起跑到叱洛侯家，竟然跟叱洛侯年輕的老婆搞在一起。他老婆就跟步鹿真說：“叱洛侯想擁立大檀當老大呢。”這大檀是社侖叔叔仆渾的兒子，帶著另一支部落在西邊邊境鎮守，平時很得人心。步鹿真回去就發兵包圍了叱洛侯，叱洛侯沒辦法自殺了。步鹿真又帶兵去偷襲大檀，結果大檀反過來把他打得大敗，抓住了步鹿真和社拔，直接給殺了，自己當上了可汗，號稱牟汗紇升蓋可汗。
斛律到了和龍，燕王馮跋封他為上穀侯，把他安排在遼東住，像招待貴賓一樣，還娶了他女兒當昭儀。斛律就上書給馮跋，說想回自己國家。馮跋說：“現在你那國家離這兒老遠了，又沒人在裡麵接應。要是派大軍送你回去，糧草供應根本跟不上。要是兵派少了，又辦不成事兒，咋回去啊？”斛律堅持要回去，說：“不用派大軍，給我三百騎兵，把我送到敕勒就行。到時候國內的人肯定高高興興來迎接我。”馮跋就派單於前輔萬陵帶三百騎兵送他。這萬陵不想跑那麼遠，到了黑山，就把斛律殺了，自己跑回來了。大檀也派人給燕國送了三千匹馬、一萬隻羊。
六月，泰山太守劉研帶著七千多家流民，河西胡族首領劉遮帶著一萬多家部落，都投降了北魏。
戊申日，北魏皇帝拓跋嗣去了豺山宮；丁亥日，又回到了平城。
樂都被攻破的時候，南涼安西將軍樊尼從西平跑去告訴南涼王禿發傉檀。禿發傉檀就跟大家說：“現在老婆孩子都被乞伏熾磐抓走了，往後也沒地兒可去，你們能跟我一起靠著從乙弗那搶來的物資，再去拿下契汗，把老婆孩子贖回來不？”說完就帶兵往西走。結果好多人都跑回去了，禿發傉檀派鎮北將軍段苟去追，段苟也沒回來。這下將士們都跑光了，就剩下樊尼、中軍將軍紇勃、後軍將軍洛肱和散騎侍郎陰利鹿沒走。禿發傉檀說：“沮渠蒙遜、乞伏熾磐以前都歸附過我，現在我要去投靠他們，多丟人啊！這天下這麼大，竟然沒我容身的地兒，太讓人痛心了！與其大家一起死，不如分開說不定還有人能活下來。樊尼，你是我大哥的兒子，家族的希望都在你身上；我們在北邊還有將近一萬戶人，沮渠蒙遜正招攬百姓呢，不管是為了生存還是延續家族，你就去投奔他吧；紇勃、洛肱也跟樊尼一起走。我年紀大了，哪兒都容不下我，還不如去見我老婆孩子，然後死了算了！”說完就去投奔乞伏熾磐了，就陰利鹿一直跟著他。禿發傉檀就問陰利鹿：“我親戚都走光了，你為啥還留下？”陰利鹿說：“我老母親在家，我咋能不想回去呢！但既然我當了您的臣子，忠孝不能兩全。我雖然沒什麼本事，但為了陛下，我就是拚死向彆的國家求救也願意，怎麼敢離開您身邊呢！”禿發傉檀感歎說：“想真正了解一個人真不容易啊。大臣親戚都拋棄我走了，到現在始終忠誠不背叛我的，就你一個人啊！”
禿發傉檀的各個城池都投降了乞伏熾磐，就尉賢政守著浩宜，堅決不投降。乞伏熾磐派人去跟他說：“樂都都被攻破了，你老婆孩子都在我這兒，你就守著這一座城，有啥意義呢？”尉賢政說：“我深受涼王的大恩，要為國家守好這道屏障。雖然我知道樂都已經淪陷，老婆孩子也被抓了；先投降能得賞賜，後投降就得被殺。但我不知道主上是死是活，所以不敢投降；老婆孩子是小事兒，咋能動搖我的心呢！要是我貪圖一時的利益，忘了主上托付給我的重任，大王您要這樣的人又有啥用呢！”乞伏熾磐就派禿發虎台拿著親筆信去勸他，尉賢政說：“你作為太子，不能儘忠守節，反而被人綁著投降，拋棄父親，忘了國君，毀了祖宗傳下來的大業。我尉賢政是個講道義的人，怎麼能學你呢！”後來聽說禿發傉檀到了左南，他才投降。
乞伏熾磐聽說禿發傉檀來了，派人到郊外迎接，用上賓的禮節招待他。秋天，七月，乞伏熾磐封禿發傉檀為驃騎大將軍，賜爵左南公。南涼的文武官員，也都按照才能安排了職位。過了一年多，乞伏熾磐派人給禿發傉檀下毒，禿發傉檀身邊的人想幫他解毒，禿發傉檀說：“我這病還治啥啊！”說完就死了，諡號景王。禿發虎台也被乞伏熾磐殺了。禿發傉檀的兒子禿發保周、禿發賀，禿發俱延的兒子禿發覆龍，禿發利鹿孤的孫子禿發副周，禿發烏孤的孫子禿發承缽，都跑去投奔河西王沮渠蒙遜；過了一段時間，又跑去投奔北魏。北魏封禿發保周為張掖王，禿發覆龍為酒泉公，禿發賀為西平公，禿發副周為永平公，禿發承缽為昌鬆公。北魏皇帝拓跋嗣很欣賞禿發賀的才華，跟他說：“你祖先和我可是同一個源頭。”還賜他姓源。
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八月戊子日，北魏皇帝拓跋嗣派馬邑侯陋孫出使後秦。辛醜日，又派謁者於什門出使燕國，悅力延出使柔然。於什門到了和龍，不肯進去見燕王，說：“大魏皇帝有詔書，必須馮王出來接詔，我才敢進去。”燕王馮跋派人硬拉他進去，於什門見到馮跋也不跪拜。馮跋派人按著他脖子，想讓他拜，於什門說：“馮王要是拜受詔書，我自然會以賓主之禮向您致敬，為啥要這樣強迫我呢！”馮跋生氣了，把於什門扣下不讓走，於什門還多次當眾羞辱馮跋。馮跋身邊的人都請求殺了於什門，馮跋說：“他也是各為其主嘛。”就把於什門關起來，想讓他投降，可於什門始終不投降。時間一長，他衣服帽子都破得不成樣子了，身上長滿了虱子。馮跋送他新的衣服帽子，他也不接受。
北魏皇帝拓跋嗣任命博士王諒為平南參軍，讓他帶著平南將軍、相州刺史尉太真的信去給太尉劉裕。尉太真是尉古真的弟弟。
九月丁巳初一，發生了日食。
冬天，十月，河南王乞伏熾磐又自稱秦王，還設置了各種官職。
燕王馮跋和夏國聯合，夏王赫連勃勃派禦史中丞烏洛孤到燕國來結盟。
十一月壬午日，北魏皇帝拓跋嗣派使者到各個州巡查，檢查地方官員的財產，不是家裡本來就有的，都算成貪汙的贓物。
西秦王乞伏熾磐立禿發氏為王後。
十二月丙戌初一，柔然可汗大檀侵犯北魏。丙申日，北魏皇帝拓跋嗣帶兵向北攻打柔然。大檀逃跑了，拓跋嗣派奚斤等人去追，結果遇上大雪，士兵凍死的、凍掉手指的有十分之二三。河內人司馬順宰自稱晉王，北魏派兵去討伐，沒打贏。
燕國遼西公慕容安素弗去世，燕王馮跋直到下葬，去吊唁了七次。
這一年，司馬國璠兄弟聚集了幾百人，偷偷渡過淮河，晚上摸進了廣陵城。青州刺史檀祗兼任廣陵相，司馬國璠的兵直接衝到辦公的地方，檀祗嚇了一跳，趕緊出來，準備抵抗，結果被箭射傷，退回屋裡，跟身邊的人說：“這些賊趁著天黑偷偷進來，想打我們個措手不及。隻要敲五鼓，他們怕天亮，肯定會跑。”身邊的人照他說的做了，司馬國璠的兵果然跑了，檀祗帶兵追殺了一百多人。
北魏的博士祭酒崔浩給北魏皇帝拓跋嗣講解《易經》和《洪範》，拓跋嗣就問崔浩關於天文、術數的事兒。崔浩占卜預測大多都很準，從此就得到了拓跋嗣的寵信，凡是國家軍事機密大事，都讓他參與。
夏王赫連勃勃立夫人梁氏為王後，立兒子赫連璝為太子；還封兒子赫連延為陽平公，赫連昌為太原公，赫連倫為酒泉公，赫連定為平原公，赫連滿為河南公，赫連安為中山公。
【內核解讀】
這段史料生動勾勒出東晉十六國時期公元5世紀初）北方草原與中原政權的複雜糾葛，其中權力更迭的殘酷性、人性的多麵性與地緣政治的博弈邏輯，即便以現代視角審視，仍能引發深刻思考。
權力遊戲中的陰謀與反噬：柔然的汗位動蕩
柔然的汗位爭奪堪稱“權力異化人性”的典型樣本。步鹿真為篡奪權力，先是利用信息差挑撥斛律可汗與大臣樹黎的關係，借“以女為媵”的謊言煽動政變，將斛律父女流放至燕；掌權後又因私德敗壞與社拔淫辱叱洛侯少妻）觸發新的危機，最終被“素得眾心”的大檀推翻誅殺。這一過程中，權力的誘惑徹底擊穿了親情與倫理：步鹿真為上位不惜構陷伯父，社拔參與荒淫之舉加速敗亡，而大檀雖以“逆擊平亂”上位，本質仍是草原部落“強者為王”法則的延續。
值得注意的是，柔然的內鬥始終與外部勢力存在隱性關聯。步鹿真政變後將斛律送燕，大檀掌權後立刻向燕獻馬羊示好，可見草原政權的內部權力洗牌，往往需要通過對中原政權的“外交表態”鞏固合法性。這種“內爭需外援”的邏輯，成為古代遊牧政權的常見生存策略。
弱者的困境：斛律的悲劇與燕王的現實考量
斛律的命運折射出流亡者在強權博弈中的無奈。他作為被推翻的可汗，寄望於燕王馮跋的支持複國，卻麵臨現實困境：馮跋指出“重兵相送則饋運難繼，兵少則不足成功”，精準點出十六國時期“遠距離軍事乾預”的後勤難題。斛律堅持“三百騎送至敕勒”的自信，本質上是對自身部族號召力的誤判——在草原權力真空已被大檀填補的背景下，“國人欣然來迎”不過是流亡者的幻想。
而護送者萬陵“憚遠役”殺斛律而還，則暴露了邊疆軍事行動中“執行者利益優先”的潛規則。萬陵的選擇雖屬叛命，卻反映出古代長途軍事任務中，士兵對“遠役死亡率”的恐懼往往壓倒對命令的服從。馮跋未能預判這一風險，也體現了政權對基層執行者控製力的局限。
忠誠與背叛的抉擇：南涼覆滅中的人性光譜
南涼王傉檀的覆滅過程，清晰展現了亂世中“忠誠”的脆弱性與珍貴性。當傉檀提議“籍乙弗之資取契汗贖妻子”時，部眾大量逃散，連奉命追逃的段苟也一去不返，印證了“樹倒猢猻散”的亂世生存本能——在政權崩塌之際，多數人優先選擇保全自身，而非追隨失勢的君主。
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但與之相對的是樊尼、陰利鹿等人的堅守。陰利鹿“忠孝難以兩全”卻選擇“泣血求救於鄰國”的表態，以及尉賢政“受涼王厚恩，雖妻子為禽仍拒降”的決絕，成為亂世中的一抹亮色。他們的忠誠並非盲目愚忠，而是基於對“君臣道義”的堅守，這種精神在秩序崩壞的時代更顯稀缺。而傉檀最終“寧見妻子而死”的選擇，也為這位末代君主的悲劇人生增添了一絲悲壯色彩。
南涼殘餘勢力的流向奔蒙遜、奔魏）與北魏對其的分封，則體現了亂世中“人才流動”的開放性——政權可以覆滅，但有利用價值的貴族仍能在新政權中獲得一席之地，這既是北魏“招懷士民”策略的體現，也是當時政權間“人才競爭”的隱性規則。
外交博弈中的尊嚴與妥協：北魏與燕的使者交鋒
北魏使者於什門與燕王馮跋的對峙，堪稱古代外交“軟對抗”的經典案例。於什門以“須馮王出受詔”為由拒入見、見而不拜，本質上是北魏試圖通過“禮儀壓製”彰顯宗主國地位；而馮跋雖怒而囚之，卻因“各為其主”未下殺手，反映出政權間對“使者豁免權”的默契尊重。於什門“衣冠弊壞仍不受燕服”的堅守，則將外交尊嚴具象化為身體的抗爭，這種“以苦行顯忠誠”的行為，在古代外交中常被用作塑造政治合法性的工具。
與之形成對比的是北魏與秦、柔然的外交互動：北魏既遣使通好，又在柔然入侵時果斷北伐，體現了“胡蘿卜加大棒”的實用主義外交邏輯——和平與戰爭均服務於現實利益，而非固定的敵友關係。
製度與治理：北魏的監察與權力集中
北魏主拓跋嗣“校閱守宰資財，非家所齎者悉薄為贓”的舉措，可視作早期監察製度的實踐。這一政策直指地方官員貪腐問題，試圖通過規範財產來源強化中央對地方的控製。而崔浩因“天文術數多驗”獲寵參與“軍國密謀”，則反映了古代政權中“知識權力”的特殊性——掌握特殊技能如曆法、占卜）的士人，往往能突破常規官僚體係獲得信任，成為君主決策的核心顧問。這種“技術型親信”參政現象，在集權體製中具有一定普遍性。
結語：亂世中的生存邏輯與曆史啟示
這段史料所呈現的，本質上是秩序崩潰時代的“弱肉強食”法則與人性掙紮。無論是柔然的汗位更迭、南涼的覆滅，還是北魏與燕的外交角力，背後都遵循著“實力決定話語權”的底層邏輯：強者可以通過暴力奪權如大檀）、弱者隻能在夾縫中求存如斛律），而忠誠與道義則成為亂世中最昂貴也最易碎的奢侈品。
但曆史的複雜性恰恰在於，即便在這樣的時代，仍有於什門的尊嚴堅守、陰利鹿的不離不棄、尉賢政的儘節不屈。這些個體的選擇，為冰冷的權力博弈注入了人性的溫度，也讓這段動蕩的曆史不僅是權力更迭的記錄，更成為審視人性、製度與文明的鏡鑒——正如南涼的興衰所揭示的：失去人心的政權終將崩塌，而堅守道義的個體，即便在絕境中也能留下不朽的精神印記。
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