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第738章 太祖文皇帝上之上(1 / 1)

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元嘉三年公元426年,丙寅年)

春季正月,謝晦的弟弟、黃門侍郎謝?趕忙派人跑去給謝晦通風報信,可謝晦還覺得不太可能,他把傅亮的信拿給谘議參軍何承天看,說:“外麵傳言說朝廷要往西來討伐我們,這肯定不靠譜啊,萬幼宗怎麼會來我們這兒呢!”謝晦還覺得這消息是瞎傳的,讓何承天提前寫好回複詔書的草稿,就說討伐北魏得等到明年。江夏內史程道惠收到尋陽人送來的信,信上說“朝廷要有大動作,這事兒已經確定了”,程道惠就讓輔國府中兵參軍樂冏把信密封好送給謝晦。謝晦問何承天:“要是真有這事兒,你說我該咋辦?”何承天回答:“承蒙將軍您特彆關照,我一直想著報答您的恩德。現在事情都快到跟前了,我哪敢隱瞞實情!但明天要是宣布戒嚴,就得按軍法辦事了,我心裡有些想法,就怕沒辦法全說出來。”謝晦害怕地問:“你難道是想讓我自殺嗎?”何承天說:“還沒到那地步。以皇帝的尊貴,他要是發動全國的力量來攻打咱們一個州,雙方實力懸殊,而且他是順,咱們是逆。現在最好的辦法,就是到國外去保全自己。其次,派貼心的將領帶兵駐守義陽,將軍您親自率領大軍在夏口迎戰;要是打輸了,就趕緊往義陽跑,然後逃到北方境外,這是次一等的辦法。”謝晦琢磨了半天,說:“荊州可是個適合打仗的地方,兵源和糧草都容易供應,咱們先拚一把,真不行再跑也不遲!”於是讓何承天起草檄文,又和衛軍谘議參軍琅邪人顏邵商量起兵的事兒,結果顏邵居然喝藥自殺了。

謝晦豎起軍旗,宣布戒嚴,他對司馬庾登之說:“我現在要親自率軍東下,想麻煩你帶三千人守城,防備劉粹。”庾登之說:“我父母都在京城,而且我向來沒帶過兵,左思右想,實在不敢接受這個命令。”謝晦又問其他將領:“三千戰士夠守城嗎?”南蠻司馬周超回答:“這三千人不光能守城,要是有外敵來,還能立下戰功呢。”庾登之趁機說:“周超肯定有這能力,我請求辭去司馬和南郡的職位,把它們讓給周超。”謝晦當場就任命周超為司馬,兼任南義陽太守;把庾登之調任為長史,仍然兼任南郡太守。庾登之是庾蘊的孫子。

皇帝覺得王弘、檀道濟一開始沒參與廢殺營陽王和廬陵王的陰謀,王弘的弟弟王曇首又深受自己信任,所以在事情快要發動的時候,秘密派人通知王弘,並且召回檀道濟,想讓他去討伐謝晦。王華等人都覺得不行,皇帝說:“檀道濟隻是被脅迫跟著參與的,本來就不是主謀。殺害兩位王爺的事兒,他也沒直接參與。我安撫他,讓他去辦事,肯定沒問題。”乙醜日,檀道濟到了建康。

丙寅日,皇帝下詔,公布徐羨之、傅亮、謝晦殺害營陽王和廬陵王的罪行,命令有關部門將他們處死,還說:“謝晦占據長江上遊,如果不馬上治他的罪,朕就親自率領大軍去防備他。現在派中領軍到彥之立刻火速出發,征北將軍檀道濟隨後陸續跟進,傳命令給衛軍府和荊州各郡縣,讓他們按時剿滅叛軍,已經命令雍州刺史劉粹等人截斷謝晦逃跑和藏匿的路線。隻懲罰罪魁禍首,其他人一概不追究。”

就在這一天,皇帝下詔召見徐羨之、傅亮。徐羨之走到西明門外,謝?正好當班,他趕緊派人去告訴傅亮:“宮裡有不尋常的安排。”傅亮借口嫂子生病,暫時回家,還派人給徐羨之送信,徐羨之回到西州,坐著家裡女眷問安的車出了城,然後步行到新林,跑到陶灶裡上吊自殺了。傅亮乘車出了城門,騎馬跑到哥哥傅迪的墓地,屯騎校尉郭泓把他抓住了。到了廣莫門,皇帝派中書舍人拿著詔書給傅亮看,還對他說:“念在你當年在江陵迎立皇帝時的誠意,會讓你的幾個兒子平安無事。”傅亮讀完詔書,說:“我當初受先帝賞識,以平民身份得到重用,後來又接受了先帝的托付。廢黜昏君,擁立明主,這是為了國家考慮啊。現在你們想給我加罪,還怕找不到借口嗎!”於是朝廷殺了傅亮,把他的妻子兒女流放到建安;殺了徐羨之的兩個兒子,卻赦免了他哥哥的兒子徐佩之。殺了謝晦的兒子謝世休,逮捕了謝?。

皇帝準備討伐謝晦,向檀道濟問計策,檀道濟回答說:“我以前和謝晦一起北伐,進入關中的時候,十條計策裡,他就占了九條,他這人有才能,謀略也精通,一般人很難跟他匹敵。不過他從來沒單獨帶領軍隊打過決定性的戰役,軍事方麵恐怕不是他的強項。我了解謝晦的智謀,謝晦也清楚我的勇猛。現在我奉皇帝的命令去討伐他,還沒等擺開陣勢就能把他抓住。”丁卯日,征召王弘為侍中、司徒、錄尚書事、揚州刺史,任命彭城王劉義康為都督荊、湘等八州諸軍事、荊州刺史。

樂冏又派人去告訴謝晦,徐羨之、傅亮和謝?等人都已經被殺了。謝晦先是為徐羨之、傅亮發喪致哀,接著又發布子弟被殺的噩耗,然後親自到射堂去整頓軍隊。謝晦曾經跟隨高祖劉裕四處征戰,指揮調度都很得當,短短幾天,四麵八方的人都來投奔他,他很快就聚集了三萬精兵。於是謝晦上表,聲稱徐羨之、傅亮等人忠誠堅貞,卻慘遭冤屈殺害。還說:“我們要是一心隻想掌權,不一心為國家,當初廢黜營陽王的時候,陛下您遠在外地,武皇的其他兒子還有年幼的,我們要是擁戴其中一個發號施令,誰敢反對!何必逆流而上三千裡,把空著的館舍等您七十天,一心盼著您來呢!至於廬陵王,在營陽王在位的時候就積累了不少怨恨,還犯上作亂,自己招來殺身之禍。不廢除昏君,怎麼能振興國家呢!耿弇不把賊寇留給君主和父親,我又怎麼對不起宋室呢!這都是王弘、王曇首、王華這些人心胸狹隘、猜忌多疑,進讒言才造成了這場災禍。現在我要起兵,清除皇帝身邊的壞人。”

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秦王乞伏熾磐又派使者去北魏,請求一起出兵攻打夏國。

當初,袁皇後生下皇子劉劭,她親自仔細看了看孩子,馬上派人跑去告訴皇帝:“這孩子長相太奇怪了,肯定會讓國家破亡,不能留著他。”說完就要殺了劉劭。皇帝急忙趕到後殿門外,伸手撥開簾子製止了她,這才沒殺成。因為當時還在為先帝守喪,所以這件事一直保密。閏正月丙戌日,才對外宣布劉劭出生。

皇帝下詔戒嚴,宣布大赦天下,各路大軍陸續出發去討伐謝晦。謝晦任命弟弟謝遯為竟陵內史,讓他率領一萬人總領留守事務,自己則率領兩萬人從江陵出發,戰船從江津一直排到破塚,旌旗遮天蔽日,謝晦感歎道:“真可惜啊,不能帶著這些人去做勤王的軍隊!”

謝晦想派兵襲擊湘州刺史張邵,何承天因為張邵的哥哥益州刺史張茂度和謝晦關係不錯,就說:“張邵心裡怎麼想還不知道呢,不適合馬上攻打他。”謝晦就寫信去招降張邵,張邵沒有聽從。

二月戊午日,任命金紫光祿大夫王敬弘為尚書左仆射,建安太守鄭鮮之為尚書右仆射。王敬弘是王廙的曾孫。

庚申日,皇帝從建康出發。命令王弘和彭城王劉義康留守,住進中書下省;侍中殷景仁參與掌管留守事務;皇帝的姐姐會稽長公主留在宮中,總管六宮事務。

【內核解讀】

元嘉三年公元426年)的這場政治風波,如同一麵棱鏡,折射出南朝宋初權力更迭中的複雜人性與政治邏輯。從謝晦的掙紮到宋文帝的決斷,從朝堂的密謀到荊州的兵變,曆史的細節中藏著王朝初創期的生存法則。

權力漩渦中的個體困境

謝晦的反應堪稱權力崩塌前的典型樣本。從最初對“西討已定”消息的不屑,到麵對確鑿證據時的慌亂,再到最終“聊且決戰”的孤注一擲,展現了權臣在危機來臨時的心理嬗變。他手握荊州重兵,卻在戰略選擇上猶豫不決——何承天提出的“境外求全”“退保義陽”等階梯式方案,本是亂世中保全自身的理性選擇,但他一句“荊州用武之地,兵糧易給,聊且決戰,走複何晚”,暴露了權力者對既得利益的執念。

何承天的角色則體現了亂世謀士的生存智慧。他既不隱瞞危局,又不直言逼死主君,而是以“報德”為名提供務實方案,在忠節與求生之間尋找平衡。相比之下,顏邵飲藥而死的決絕,與庾登之以“親老在都”推脫守城的迂回,構成了士大夫在政治站隊中的兩種極端選擇——有人以死明誌,有人以智避禍,人性的多麵性在權力絞殺中儘顯。

宋文帝的政治手腕與風險博弈

劉義隆宋文帝)的決策堪稱帝王權術的經典案例。在處置謝晦之亂時,他展現出超越年齡的成熟:

精準的政治定性:將王弘、檀道濟與徐羨之、傅亮、謝晦區分開來,認定檀道濟“止於脅從,本非創謀”,這種分化瓦解的策略,成功爭取到關鍵軍事力量的支持。

大膽的用人之術:在王華等人反對的情況下,堅持起用曾參與廢立的檀道濟討伐謝晦,深知“撫而使之,必將無慮”,這種對人性的洞察力,成為平叛的關鍵。

周密的輿論鋪墊:下詔時明確“罪止元凶,餘無所問”,既高舉替營陽、廬陵二王複仇的道義旗幟,又給叛亂陣營留有餘地,降低平叛阻力。

檀道濟的態度轉變同樣耐人尋味。作為軍事奇才,他對謝晦的評價“入關十策,晦有其九”“然未嘗孤軍決勝”,既承認對手才能,又點出其短板,最終“未陳而擒”的預判,展現了軍事家對戰場態勢的精準把握,也印證了宋文帝用人的正確性。

製度缺陷與曆史必然

這場叛亂本質上是東晉以來門閥政治的餘波。謝晦作為劉裕托孤大臣,手握荊州兵權卻缺乏合法傳承依據,宋文帝以“討逆”為名收權,實則是皇權與門閥勢力的必然碰撞。從製度層麵看:

荊州作為“用武之地”的戰略地位,使其成為皇權心腹大患,謝晦在此“數日間得精兵三萬人”,印證了地方強藩對中央的威脅。

門閥士族“親老在都”的家族羈絆,成為皇權製約地方的隱性武器,庾登之以此推脫守城職責,側麵反映出中央對士族的控製手段。

廢立之事帶來的道德困境,讓參與者始終處於“逆順”之爭的漩渦中。謝晦在檄文中辯解“黜昏立明,社稷之計”,卻無法掩蓋弑君事實;宋文帝以“複仇”為名平叛,實則完成權力再分配,道義成為政治鬥爭的工具。

曆史細節中的隱喻與啟示

文中諸多細節暗藏深意:謝晦感歎“恨不得以此為勤王之師”,道儘權臣在合法性缺失下的無奈;袁皇後欲殺皇子劭的預言,為日後“元凶之亂”埋下伏筆,暗示王朝興衰的宿命感;顏邵飲藥自儘與周超主動請戰的對比,展現亂世中不同的生存哲學。

這場叛亂的平息,標誌著宋文帝集權統治的開始,也為“元嘉之治”掃清了障礙。但曆史的吊詭之處在於:宋文帝以雷霆手段終結了權臣乾政,卻未能解決皇權傳承的根本問題;他倚重檀道濟平定叛亂,最終卻因猜忌將其誅殺。權力場上沒有永恒的盟友,隻有永恒的利益,元嘉三年的這場風波,不過是南朝皇權更迭史中的一個注腳,卻清晰地勾勒出中國古代政治“治亂循環”的底層邏輯。

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