元嘉四年公元427年，丁卯年）
開春正月，辛巳這天，宋文帝去南郊搞了場祭祀大典，場麵整得挺隆重。
沒過幾天到乙酉，北魏老板拓跋燾回了平城。之前從統萬城遷過來的老百姓，一路上沒少遭罪，死的死、病的病，能撐到平城的也就六七成，屬實慘兮兮。
己亥那會兒，拓跋燾又溜達去了幽州。大夏的赫連昌派平原公赫連定帶著兩萬人馬往長安衝，拓跋燾一聽這消息，立馬讓人在陰山砍樹，加班加點造攻城裝備，看來是鐵了心要再跟大夏乾一架。
山羌部落這時候也不安分，跟西秦鬨掰了。二月，西秦王乞伏熾磐派左丞相曇達去安撫武始的羌人，征南將軍吉毘去搞定洮陽的羌人。結果人羌人根本不買賬，把曇達綁了送給大夏，吉毘更慘，被羌人胖揍一頓，灰溜溜跑回來，手下人馬死了快九成，血虧！
拓跋燾這時候也回了平城。
乙卯這天，宋文帝去了丹徒，己巳的時候又去拜謁京陵。想當年，宋武帝劉裕發跡後，特意把自己早年種地的家夥什兒藏起來，就是想讓子孫後代看看。宋文帝到了老宅子瞧見這些農具，當場就臉紅了，估計是覺得自家祖上太不容易。旁邊侍從趕緊打圓場：“舜帝還在曆山親自種地呢，大禹也天天跟水土打交道，陛下您不看這些老物件，咋能明白先帝的高尚品德和種地有多難呢！”
三月丙子，拓跋燾派高涼王拓跋禮去鎮守長安，這哥們兒是拓跋斤的孫子。還下詔讓執金吾桓貸在君子津修座橋，看來是要搞基建備戰了。
丁醜那天，北魏的廣平王拓跋連沒了。
丁亥，宋文帝回了建康。
戊子，尚書右仆射鄭鮮之也走了。西秦王乞伏熾磐安排輔國將軍段暉當涼州刺史，駐守樂都；平西將軍麹景去沙州當刺史，守四平；寧朔將軍出連輔政任梁州刺史，鎮赤水，算是把地盤防務重新捋了一遍。
到了夏天四月，丁未這天，北魏的員外散騎常侍步堆等人組團來劉宋串門，搞外交活動。
庚戌，劉宋派廷尉王徽之當交州刺史，要把前任刺史杜弘文召回來。杜弘文那時候正生病，自己撐著架子車上路，有人勸他等病好了再走，他說：“我們家三代都拿著朝廷的符節，早就想為朝廷效命了，何況現在是被征召呢！”結果走到廣州就不行了，他可是杜慧度的兒子。
北魏的奚斤跟大夏的平原公赫連定在長安那邊僵持著。拓跋燾想趁機去打統萬城，於是挑了些精兵強將，安排司徒長孫翰等人帶三萬騎兵當先鋒，常山王拓跋素等人領三萬步兵殿後，南陽王拓跋伏真等人帶三萬步兵負責運送攻城裝備，將軍賀多羅率三千精銳騎兵當偵察兵。拓跋素還是拓跋遵的兒子。五月，拓跋燾從平城出發，命龍驤將軍代人陸俟督率各路軍隊鎮守大磧，防備柔然偷襲。辛巳這天，大軍從君子津過了河。
壬午，劉宋的中護軍王華去世了。
拓跋燾到了拔鄰山，築了座城，把輜重都留在這兒，自己帶著三萬輕騎兵加速前進。大臣們都勸他：“統萬城老結實了，哪能一下子就打下來？現在輕裝去攻，打不下來不說，想退都沒物資撐著，不如讓步兵帶著攻城裝備一起上。”拓跋燾卻說：“打仗這事兒，攻城是最次的招，不到萬不得已不能用。要是步兵和攻城裝備一起上，他們肯定害怕，就死守著不出來了。到時候攻不下來，糧食吃光了，士兵也累垮了，外麵又搶不到東西，那咱就進退兩難了。不如用輕騎兵直撲城下，他們見步兵沒來，肯定放鬆警惕。咱再裝出一副弱不禁風的樣子引誘他們，他們要是敢出戰，咱就能把他們拿下。為啥這麼說呢？咱的士兵離家兩千多裡，又隔著大河，這就是所謂的‘置之死地而後生’，所以用來攻城可能差點意思，但決戰絕對夠用！”說完就接著往前衝。
六月初一癸卯，發生了日食。
拓跋燾到了統萬城，把軍隊埋伏在深穀裡，隻帶少量人到城下晃悠。大夏有個叫狄子玉的將領投降了北魏，說：“夏主聽說魏軍來了，派人去叫平原公赫連定，赫連定說：‘統萬城老堅固了，不好打。等我把奚斤活捉了，再慢慢過去，到時候內外夾擊，肯定能贏。’所以夏主就死守著等他。”拓跋燾一聽這情況，有點頭疼，於是就退兵示弱，還派娥清和永昌王拓跋健帶五千騎兵去西邊搶老百姓的東西。
這時候有個北魏士兵犯了罪，跑到大夏那邊，跟夏主說魏軍沒糧食了，士兵們都在吃野菜，輜重還在後麵，步兵也沒到，趕緊打他們準贏。夏主一聽，覺得靠譜。甲辰這天，帶著三萬步騎兵出城了。長孫翰等人都說：“夏兵的步兵陣不好突破，咱還是避避他們的鋒芒吧。”拓跋燾卻說：“咱大老遠跑來就是為了找他們乾架，就怕他們縮著不出來，現在既然出來了，咱還躲著不打，那不是長他人誌氣滅自己威風嗎？這可不行。”於是就收兵假裝逃跑，想把夏兵拖疲。夏兵分成兩翼，嗷嗷叫著追上來，跑了五六裡地，這時候突然刮起東南風，沙子滿天飛，天都快黑了。有個叫趙倪的宦官，懂點方術，跟拓跋燾說：“現在風雨都是從敵人那邊過來的，咱對著風，他們背著風，老天爺不幫咱啊！而且將士們又餓又渴，陛下還是先帶騎兵躲躲，等以後再說吧。”崔浩立馬懟他：“你這說的啥話！咱千裡迢迢來打勝仗，一天之內能變卦嗎？敵人貪功冒進，後軍都跟不上了，咱該埋伏起來分兵突襲，打他們個措手不及。風向這事兒是人能掌控的，哪有什麼固定說法！”拓跋燾說：“對！”於是把騎兵分成左右兩隊，夾擊夏兵。打起來的時候，拓跋燾的馬突然絆倒了，他差點被夏兵活捉，還好拓跋齊用身體擋著他，拚死戰鬥，夏兵才退了點。拓跋燾趕緊跳上馬，一矛刺死了夏國的尚書斛黎文，又殺了十幾個騎兵，自己也中了流矢，卻還接著猛打，最後夏兵徹底崩潰了。拓跋齊還是拓跋翳槐的玄孫呢。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
魏軍乘勝追到城北，殺了夏主的弟弟河南公赫連滿和他的侄子赫連蒙遜，夏兵死了一萬多人。夏主赫連昌沒來得及進城，隻好往上去跑。拓跋燾換了身便服跟著逃兵想混進城，拓跋齊一個勁兒勸他彆去，他不聽。結果夏人發現了，把城門都關了，拓跋燾隻好和拓跋齊等人鑽進夏宮，找了條婦人的裙子，係在槊上，踩著往上爬，才勉強逃出來。這天傍晚，夏國的尚書仆射問至護送夏主的母親跑了，長孫翰帶八千騎兵追到高平，沒追上，就回來了。
乙巳這天，拓跋燾進了統萬城，俘虜了夏國的王、公、卿、將、校以及各種家眷、宮女啥的，加起來有好幾萬，還有三十多萬匹馬，幾千萬頭牛羊，府庫裡的珍寶、車旗、器物更是數都數不過來，拓跋燾把這些東西按功勞大小分給了將士們。
【內核解讀】
元嘉四年公元427年）是南北朝初期南北政權激烈碰撞的關鍵一年。這一年，南朝宋文帝劉義隆初掌朝政，北朝北魏太武帝拓跋燾則雄心勃勃地展開對夏國的滅國之戰。史冊中簡練的記載，不僅勾勒出刀光劍影的戰爭圖景，更暗藏著政權治理、軍事謀略與人性博弈的深層邏輯。
南北政權的治國理政縮影
南朝宋文帝的政治行動展現出典型的皇權鞏固路徑。正月祀南郊的禮儀，是君主強化天命所歸合法性的傳統手段；二月親赴丹徒謁陵，在先祖耕具前流露的“慚色”，則暗含著對家族創業艱難的反思與治國壓力。近侍以“舜耕曆山、禹親事水土”的典故勸諫，既維護了帝王尊嚴，更強調了“稼穡艱難”的治國理念——這恰是宋初試圖扭轉東晉奢靡政風、推行休養生息政策的縮影。從丹徒返京後，尚書右仆射鄭鮮之離世，折射出東晉舊臣逐漸淡出權力核心的曆史進程，為宋文帝構建親信政治班底留出空間。
北魏的行政舉措則凸顯出擴張期的務實特質。太武帝在從統萬遷徙民眾途中雖出現“死者什才六七”的人道代價，卻仍堅持移民實邊政策，強化對新征服地區的控製；三月命高涼王鎮守長安、在君子津造橋，既為防禦夏國反撲，更鋪墊著新一輪軍事行動的交通基礎。這種“以戰促治”的模式，將軍事布局與行政建設緊密結合，體現出遊牧政權向中原統治轉型期的鮮明特征。
軍事博弈中的戰略智慧與曆史偶然
北魏滅夏的統萬城之戰，堪稱古代軍事謀略的經典案例。拓跋燾的決策過程展現出卓越的戰略眼光：當夏國平原公定率兩萬大軍馳援長安時，他沒有陷入正麵馳援的慣性思維，反而“伐木陰山，大造攻具”，選擇直搗夏國都城統萬——這一“圍魏救趙”式的決策，精準擊中夏國兵力分散的軟肋。
五月出兵時，拓跋燾“舍輜重，以輕騎三萬倍道先行”的冒險之舉，更顯其軍事魄力。麵對群臣“攻城最下”的諫言，他清晰闡釋了心理戰邏輯：“以輕騎直抵其城，彼見步兵未至，意必寬弛；吾羸形以誘之，彼或出戰，則成擒矣”。這種“置之死地而後生”的戰術，將客場作戰的後勤劣勢轉化為破釜沉舟的戰鬥意誌，體現出對《孫子兵法》“兵者詭道”思想的靈活運用。
決戰當日的風雨突變，成為影響戰局的關鍵變量。當“風雨從東南來，揚沙晦冥”，北魏軍隊陷入逆風作戰的困境時，宦者趙倪主張避戰，而崔浩則以“風道在人，豈有常也”駁斥，堅定了拓跋燾的決戰決心。這場充滿偶然性的天氣博弈，最終以魏軍“隱軍分出，奄擊不意”的戰術逆轉戰局。拓跋燾墜馬後仍“奮擊不輟”的悍勇，拓跋齊“以身扞蔽”的忠誠，更讓這場戰役充滿傳奇色彩。
夏國的失敗則源於戰略誤判與指揮失當。夏主赫連昌在收到魏軍“糧儘食菜”的假情報後，貿然出城決戰；平原公定執著於“擒奚斤後徐往”的迂腐計劃，錯失內外夾擊的戰機。當夏軍被魏軍誘敵深入、分割包圍時，所謂“統萬堅峻”的城防優勢已蕩然無存，最終導致“死者萬餘人”、君主奔逃的慘敗結局。
民族關係與政權興衰的深層邏輯
這一年的曆史事件中，民族互動的線索尤為清晰。山羌對西秦的反叛，反映出少數民族政權統治下的族群矛盾——秦王熾磐派遣曇達、吉毘招慰羌人卻遭遇慘敗，既說明羌人勢力的強盛，也暴露了西秦治理邊疆的乏力。這種內部族群衝突，成為後秦政權衰落的重要伏筆。
北魏與夏國的戰爭，則是北方遊牧民族政權間的霸權爭奪。拓跋燾對統萬城的強攻，不僅是軍事征服，更是對匈奴赫連氏核心統治區的瓦解。戰後“獲夏王、公、卿、將、校及諸母、後妃、姊妹、宮人以萬數”的記載，顯示出古代戰爭中對敵方統治階層的徹底清算，這種斬草除根的策略，為北魏後來統一北方掃清了障礙。
值得注意的是，南北政權此時已出現微妙的外交互動。北魏派遣“員外散騎常侍步堆等來聘”，暗示著拓跋燾在集中精力對付夏國時，試圖穩定與南朝宋的關係；而宋文帝雖未直接介入北方戰事，但對丹徒先祖遺物的“慚色”，或許暗含著對收複中原的隱秘期許。這種“南穩北戰”的格局，為南北朝長期對峙埋下伏筆。
曆史細節中的人性與製度
史冊中幾處看似瑣碎的記載，實則蘊含豐富的曆史信息。杜弘文“杖節三世，常欲投軀帝庭”的臨終遺言，展現出東晉南朝士族對皇權的忠誠傳統，即便身患重病仍“自輿就路”，最終卒於赴任途中，其風骨令人動容。這種“士為知己者死”的精神，構成了南朝政治文化的重要底色。
北魏太武帝在統萬城之戰中“微服逐奔者，入其城”的冒險行為，以及被夏人發現後“係婦人裙於槊上”突圍的狼狽，打破了帝王的神聖光環，顯露出其作為軍事領袖的衝動與強悍。這種個人性格特質，既成就了北魏的擴張偉業，也為後來的統治埋下隱患。
而夏主赫連昌堅守待援的決策與最終奔逃的結局對比，宋文帝見耕具而“慚色”的情緒流露，崔浩與趙倪在風雨中的理念之爭，都讓冰冷的曆史記載變得鮮活生動，展現出權力博弈背後複雜的人性維度。
元嘉四年的曆史，如同一麵多棱鏡，折射出南北朝初期政權更迭的殘酷、軍事謀略的精妙、民族融合的陣痛與人性光輝的閃現。拓跋燾的雄才大略、劉義隆的治國試探、赫連昌的決策失誤，共同書寫了這段分裂時代的壯闊篇章，也為後世留下了關於戰爭、治理與人性的永恒思考。
喜歡超硬核解讀資治通鑒請大家收藏：()超硬核解讀資治通鑒書更新速度全網最快。