二月，十八乙醜日，北魏皇帝到河陰，規劃祭祀地神的方澤壇。
十四辛卯日，南齊鬱林王在明堂祭祀。
司徒參軍劉斅等人到北魏訪問。
十九丙申日，北魏改封河南王拓跋乾為趙郡王，潁川王拓跋雍為高陽王。
二十五壬寅日，北魏皇帝向北巡視；二十六癸卯日，渡過黃河；三月，二十六壬申日，到達平城。皇帝讓大臣們再次討論遷都的利弊，各自說說自己的想法。燕州刺史穆羆說：“現在天下還沒安定，不適合遷都。而且要是打仗沒有馬，怎麼能取勝呢？”皇帝說：“牧場在代地，還怕沒有馬嗎！現在代地在恒山以北，九州之外，可不是帝王該定都的地方。”尚書於果說：“我不是覺得代地比伊水、洛水一帶好。隻是從先帝開始，我們就一直住在這裡，百姓也都習慣了；一旦南遷，大家心裡肯定不樂意。”平陽公拓跋丕說：“遷都可是大事，應該通過占卜來決定。”皇帝說：“以前周公、邵公那樣的聖賢，才能通過占卜選都城。現在沒有那樣的人，占卜又有什麼用呢！而且占卜是為了解決疑惑，沒疑惑還占卜什麼！黃帝占卜時龜甲燒焦了，天老說‘吉利’，黃帝就聽從了。可見聖人對未來的判斷，比龜甲更準確。帝王以四海為家，有時在南，有時在北，哪有固定不變的呢！我的遠祖，世代居住在北方荒野，平文皇帝才開始在東木根山定都，昭成皇帝又營建盛樂，道武皇帝遷到平城。我有幸趕上了改變殘暴、走向文明的時代，為什麼就不能遷都呢！”大臣們都不敢再說話。穆羆是穆壽的孫子；於果是於烈的弟弟。二十七癸酉日，北魏皇帝親臨朝堂，安排遷都和留守的相關事宜。
夏天，四月，初四庚辰日，北魏廢除西郊祭天的儀式。
初五辛巳日，南齊武陵昭王蕭曄去世。
十二戊子日，竟陵文宣王蕭子良因憂愁而死。鬱林王一直擔心蕭子良會發動變故，聽說他死了，非常高興。
臣司馬光說：孔子說“卑鄙的人不能和他一起侍奉君主，沒得到時，擔心得不到；得到了，又擔心失去。要是擔心失去，那就什麼事都做得出來。”王融趁著局勢危急想投機取巧，謀劃更換繼位的君主。蕭子良是當時的賢王，雖然向來以忠誠謹慎自居，最終也免不了憂愁而死。追究其中的原因，正是因為王融急於追求富貴。輕浮急躁的人，可千萬不能接近啊！
二十六己亥日，北魏廢除五月初五、七月初七祭祀祖先的活動。
北魏錄尚書事廣陵王拓跋羽上奏說：“法令規定：每年年末，各州鎮要上報屬官的治理情況，經過兩次考核，就進行升降獎懲。過去在十五年時，京官都經過考核分為三等，到現在已經三年了。我就按照考核地方官的辦法，來評定京官的治理情況。”北魏皇帝說：“考核官員政績是大事，應該由我來裁決，不能輕易決定；暫且等到秋天再說。”
閏四月，二十五丁卯日，鎮軍將軍蕭鸞以原官職開府儀同三司。
二十六戊辰日，任命新安王蕭昭文為揚州刺史。
五月，初一甲戌日，發生日食。
六月，二十七己巳日，北魏派遣兼員外散騎常侍盧昶、兼員外散騎侍郎王清石出使南齊。盧昶是盧度世的兒子。王清石家族世代在江南為官，北魏皇帝對王清石說：“你彆因為自己是南方人就有顧慮。對方要是有認識的人，想見就見，想說什麼就說。但凡出使，以和睦為貴，不要互相誇耀，表現在言辭神色上，那樣就失去了奉命出使的體統。”
秋天，七月，初三乙亥日，北魏任命宋王劉昶為使持節、都督吳、越、楚諸軍事、大將軍，鎮守彭城。北魏皇帝親自為他餞行。任命王肅為劉昶府中的長史。劉昶到了鎮守之地，卻不能安撫接納舊部和義士，最終一事無成。
初十壬午日，北魏安定靖王拓跋休去世。從去世到入殯，北魏皇帝三次親臨他家；葬禮按照尉元的禮儀規格，皇帝送葬到郊外，痛哭著返回。
二十壬戌日，北魏皇帝向北巡視。
西昌侯蕭鸞殺了徐龍駒、周奉叔之後，進宮的尼姑和老婦傳出了一些奇怪的話。中書令何胤，因為是何皇後的堂叔，深受鬱林王親近，讓他在殿省當值。鬱林王就和何胤商量誅殺蕭鸞，讓何胤負責此事；何胤不敢承擔，隻是含糊地勸諫，鬱林王就打消了這個念頭。接著又謀劃把蕭鸞派到西州，宮中下達敕令行事，不再向蕭鸞谘詢。
這時，蕭諶、蕭坦之掌握兵權，左仆射王晏總管尚書省事務。蕭諶秘密召集各位王爺的典簽，和他們約定，不許王爺們和外界的人交往。蕭諶長期處於親近重要的位置，大家都害怕他，就聽從了他的要求。蕭鸞把這個計劃告訴王晏，王晏聽後，表示響應；蕭鸞又告訴丹陽尹徐孝嗣，徐孝嗣也表示聽從。驃騎錄事南陽人樂豫對徐孝嗣說：“外麵傳言紛紛，好像要有伊尹、周公那樣廢立君主的事。您蒙受武帝非同尋常的恩寵，承擔著托付的重任，恐怕不能參與他們的行動。人們嘲笑褚淵，到現在想起來都覺得寒心。”徐孝嗣心裡認同他的話，但沒能聽從。
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鬱林王對蕭坦之說：“有人說鎮軍將軍蕭鸞和王晏、蕭諶想要一起廢掉我，好像不是空穴來風。你聽到什麼了嗎？”蕭坦之說：“天下怎麼會有這種事，誰會沒事乾去廢天子呢！朝中權貴不會說這種話，肯定是那些尼姑老婦說的，哪能相信呢！您要是無緣無故除掉這兩個人，誰還能保證自己的安全呢！”直閣將軍曹道剛懷疑外麵有異常，暗中做了安排，但計劃還沒實施。
當時始興內史蕭季敞、南陽太守蕭穎基都要調回京城，蕭諶想等他們兩人到了，借助他們的勢力再行動。蕭鸞擔心事情有變，就把這事告訴了蕭坦之，蕭坦之急忙跑去對蕭諶說：“廢天子，這可是自古以來的大事。最近聽說曹道剛、朱隆之等人已經開始懷疑了，衛尉您要是明天不行動，就來不及了。我有百歲老母，怎麼能坐視大禍臨頭，隻能另想辦法了！”蕭諶驚慌之下，聽從了他的話。
三十壬辰日，蕭鸞讓蕭諶先進入宮中，遇到曹道剛和中書舍人朱隆之，把他們都殺了。直後徐僧亮非常憤怒，大聲對眾人說：“我們受了皇恩，今天應該以死相報！”蕭諶又把他殺了。蕭鸞帶兵從尚書省進入雲龍門，他穿著軍裝，又在外麵套了件朱衣，快進門的時候，鞋子都掉了三次。王晏、徐孝嗣、蕭坦之、陳顯達、王廣之、沈文季都跟在他後麵。鬱林王在壽昌殿，聽到外麵有變故，還偷偷寫了手令召喚蕭諶，又讓人關閉內殿的各個房閣。不一會兒，蕭諶帶兵進入壽昌閣，鬱林王跑到徐姬的房間，拔劍想自殺，沒刺進去，就用帛纏住脖子，被人用轎子抬出延德殿。蕭諶剛進殿時，宮中宿衛將士都拿著弓箭盾牌想要抵抗。蕭諶對他們說：“我們隻抓該抓的人，你們不用動！”宿衛將士向來聽從蕭諶的指揮，都相信了他，等看到鬱林王出來，又都想奮起反抗，但鬱林王竟然一句話都沒說。走到西邊的弄堂時，鬱林王被殺害。他的屍體被抬出，停放在徐龍駒的宅子裡，按照王爺的禮儀下葬。徐姬和其他受寵的人都被處死。蕭鸞控製住鬱林王後，想偽造太後的命令；徐孝嗣從袖子裡拿出早就準備好的太後令呈上，蕭鸞非常高興。八月初一癸巳日，以太後的命令，追廢鬱林王為鬱林王，又把何皇後廢為王妃，迎立新安王蕭昭文為帝。
【內核解讀】
這段史料聚焦於南北朝時期南齊與北魏的政治博弈與權力更迭，字裡行間儘顯權力場的殘酷與人性的複雜，其曆史細節與深層邏輯值得細究：
北魏遷都：文明轉型的強硬推進
北魏孝文帝的遷都爭議是這段記載的核心事件之一。麵對穆羆“征伐無馬”、於果“百姓安土”、平陽公丕“當卜筮決疑”等反對聲音，孝文帝的反駁展現了政治家的遠見與決斷：
以“王者以四海為家”打破地域局限，追溯先祖遷都曆史平文皇帝都東木根山、昭成皇帝營盛樂、道武帝遷平城），為自身遷都洛陽尋找合法性；
否定卜筮的決定性作用，強調“至人之知未然，審於龜矣”，將遷都上升為“勝殘之運”的文明使命。
這種強硬推進背後，是北魏從遊牧文明向農耕文明轉型的必然選擇。後續“罷西郊祭天”“罷五月五日、七月七日饗祖考”等舉措，更是通過革除鮮卑舊俗，加速漢化進程。孝文帝的改革雖短期內引發阻力，卻為北魏融入中原文化圈奠定了基礎。
南齊權力鬥爭：人性幽暗的赤裸呈現
南齊的政局則充斥著背叛與殺戮，儘顯皇權遊戲的殘酷：
齊武帝對竟陵王子良的猜忌，竟到“聞其卒，甚喜”的地步，揭示了皇權麵前親情的脆弱；
西昌侯鸞即後來的齊明帝）發動政變時，蕭諶、蕭坦之等權臣的倒戈，徐孝嗣“心然之而不能從”的猶豫，展現了官僚集團在權力漩渦中的投機與掙紮；
鬱林王被弑時“宿衛將士皆操弓楯欲拒戰”卻因“帝竟無一言”而放棄抵抗，更凸顯了末代君主的懦弱與權力崩塌的瞬間荒誕。
司馬光引孔子“鄙夫患得患失”之論，批判王融“輕躁求富貴”，實則點出南齊政局崩壞的根源：當權力成為唯一追求，道德與忠誠便淪為犧牲品。這種“無所不至”的權力欲，最終導致南齊政權短命而亡。
南北互動：文明碰撞中的試探與博弈
北魏與南齊的外交互動暗藏深意：
魏主對出使南齊的王清石說“勿以南人自嫌”“以和為貴”，表麵示好，實則是對江南文化的試探與接納；
任命劉昶為“都督吳、越、楚諸軍事”鎮彭城，卻因“不能撫接義故”而無成功，反映出北魏對南方故土的覬覦與實際統治能力的局限。
這種互動本質上是北方鮮卑政權與南方漢族政權在文化、軍事上的角力。北魏通過漢化增強自身合法性，南齊則在內部傾軋中逐漸衰落，為後來南北朝的統一埋下伏筆。
曆史鏡鑒：權力與人性的永恒困局
這段史料的價值，在於它展現了權力場中永恒的矛盾：改革者的理想與現實阻力的衝突孝文帝遷都）、忠誠與背叛的博弈南齊政變）、文明轉型中的陣痛北魏漢化）。司馬光的評論“輕躁之士，烏可近哉”，既是對王融個人的批判，也暗含對權力遊戲中人性弱點的警示——在絕對權力麵前，若缺乏製度約束與道德底線，任何個體都可能淪為欲望的奴隸。
從南北朝的分裂到後來的隋唐統一，曆史的吊詭之處正在於：孝文帝的強硬改革為北方奠定了統一基礎，而南齊的內耗加速了南方政權的更替。這段記載看似是具體的曆史事件，實則是中國古代王朝循環的縮影——權力的爭奪與文明的融合，始終是推動曆史前進的雙重動力。
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