齊紀七，從公元497年丁醜年）到公元498年戊寅年），共二年。
建武四年公元497年，丁醜年）
春天，正月，朝廷宣布大赦天下。
丙申日，北魏立皇子元恪為太子。魏主在清徽堂設宴，席間談到太子元恂，李衝趕忙謝罪說：“我作為太子的老師，卻沒把他教導好。”魏主說：“我都沒辦法改變他的壞毛病，你這做老師的又何必謝罪呢！”
乙巳日，魏主到北方巡視。
當初，尚書令王晏深受齊世祖的寵信重用，等到皇上謀劃著廢掉鬱林王的時候，王晏馬上就欣然支持擁護。鬱林王被廢掉之後，皇上和王晏在東府設宴，聊起當時的事情，王晏拍著手說：“您以前總說我膽子小，現在看看怎麼樣？”皇上即位之後，王晏覺得自己是新朝的開國功臣，經常看不起齊世祖那時候的舊事。他既然身處朝堂高位，很多事情就擅自做決定，朝廷內外的重要職位，都安排自己的親信擔任，還經常和皇上在用人方麵產生爭執。皇上雖然因為局勢需要王晏，但心裡其實很討厭他。皇上曾經整理齊世祖的詔書，發現有三百多張和王晏的親筆書信，都是討論國家大事的，又看到王晏勸諫齊世祖讓皇上掌管選拔官員事務的奏章，從此就更加猜忌輕視王晏了。始安王蕭遙光勸皇上殺掉王晏，皇上說：“王晏對我有功勞，而且他也沒犯什麼罪。”蕭遙光說：“王晏連武帝都不能忠心侍奉，又怎麼會對陛下您忠心呢！”皇上聽了沒說話。皇上派自己的心腹陳世範等人到街頭巷尾，去收集各種傳言。王晏這人沒什麼心眼，又想著能加官開府，好幾次叫來相麵的人給自己看相，說自己以後肯定大富大貴；和賓客聊天的時候，還喜歡把旁人支開，私下裡交談。皇上聽說這些事之後，懷疑王晏想造反，就有了殺掉王晏的想法。
奉朝請鮮於文粲偷偷打探到皇上的心思，就跑去告發王晏有謀反的意圖。陳世範也向皇上報告說：“王晏打算趁著四年一次的南郊祭祀，和齊世祖以前的主帥在半路上發動突然襲擊。”正好這時候老虎跑到了郊壇附近，皇上就更加害怕了。在南郊祭祀的前一天，皇上下令停止這次祭祀活動，並且提前通知了王晏和徐孝嗣。徐孝嗣接到旨意後照辦了，可王晏卻上奏說“郊祀是非常重要的事，陛下一定要親自參加。”皇上就更加相信陳世範說的話了。丙辰日，皇上把王晏召到華林省，然後把他殺了，一同被殺的還有北中郎司馬蕭毅、台隊主劉明達，以及王晏的兒子王德元、王德和。皇上下詔說：“王晏和蕭毅、劉明達覺得河東王蕭鉉沒什麼見識和能力，就謀劃著擁立他當皇帝，讓他做個傀儡。”王晏的弟弟王詡是廣州刺史，皇上派南中郎司馬蕭季敞去突襲並殺掉了他。蕭季敞是皇上的堂叔伯弟弟。蕭毅這人生活奢侈豪華，喜歡騎馬射箭，皇上一直很忌憚他，所以就借著這個事情把他除掉了。河東王蕭鉉因為年紀小，能力又弱，之前一直沒被皇上殺掉。他上朝拜見皇上的時候，總是彎著腰，不敢抬頭平視。到了這時候，他年紀稍微大了點，就因為王晏的事情被免了官職，還被禁止和外人交往。
鬱林王快要被廢掉的時候，王晏的堂弟禦史中丞王思遠就對王晏說：“哥哥您深受世祖的厚恩，現在卻突然幫彆人做這種事。他或許隻是因為形勢需要您，但不知道哥哥您以後要怎麼立足啊！要是您現在就自殺，還能保全家族，也不會壞了身後的名聲。”王晏說：“我正忙著喝粥呢，哪有時間想這事。”等到王晏被任命為驃騎將軍，他把子弟們召集起來，對王思遠的哥哥王思征說：“隆昌末年的時候，思遠勸我自殺；要是我聽了他的話，哪還有今天啊！”王思遠馬上回答說：“照思遠的看法，現在自殺也還不晚！”王思遠知道皇上表麵上對王晏很好，但實際上已經起了疑心，就找機會對王晏說：“現在形勢有點不一樣了，哥哥您沒感覺到嗎？一般人都是自己的事考慮不周全，卻很會算計彆人。”王晏沒有回應。王思遠離開後，王晏才感歎說：“這世上居然還有勸人去死的！”結果沒過十天，王晏就出事了。皇上聽說了王思遠說的這些話，所以沒怪罪他，還升他做了侍中。
王晏的表弟尉氏人阮孝緒也知道王晏肯定會失敗，王晏多次到他家門口，他都躲起來不見。有一次吃醬的時候覺得味道很好，問了才知道是從王晏家得來的，就把醬吐出來還倒掉了。等到王晏失敗後，彆人都為阮孝緒擔心，阮孝緒說：“我雖然和他親近，但並沒有結黨，有什麼可害怕的！”最終他也沒有被治罪。
二月壬戌日，魏主到了太原。
甲子日，任命左仆射徐孝嗣為尚書令，征虜將軍蕭季敞為廣州刺史。
癸酉日，魏主到了平城，親自審問穆泰、陸睿的同黨，竟然沒有一個人喊冤；當時的人都很佩服任城王元澄的明察秋毫。穆泰以及他的親信同黨都被處死；陸睿被賜死在獄中，他的妻子兒女被赦免了，隻是把他們流放到遼西做平民。
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當初，魏主遷都，想要改變舊有的風俗習慣，並州刺史新興公元丕對此很不樂意；皇帝因為他是宗室裡的老臣，也沒有逼迫他，隻是耐心地給他講道理，讓他不要產生反對的想法。等到朝廷大臣都換上了新的衣冠，滿座都是穿著紅色官服的人，隻有元丕還穿著胡服坐在中間，後來才稍微戴上帽子、係上腰帶，但還是不怎麼注重儀表儀態，皇帝也沒有勉強他。
太子元恂從平城準備遷到洛陽的時候，元隆和穆泰等人密謀把元恂留下來，然後起兵截斷關卡，打算占據陘北地區。元丕當時在並州，元隆等人把這個計劃告訴了他。元丕表麵上擔心事情辦不成，嘴上雖然提出反對意見，但心裡其實是認同的。等到事情敗露，元丕跟著皇帝到了平城，皇帝每次審問穆泰等人的時候，都讓元丕在一旁看著。有關部門上奏說元業、元隆、元超的罪行應當被滅族，元丕也應該受到牽連。皇帝因為之前下詔答應過元丕不處死他，所以就免去他的死罪，把他貶為平民，留下他的後妻和兩個兒子，讓他們住在太原，殺掉了元隆、元超以及他們的同胞弟弟元乙升，其他兒子都流放到敦煌。當初，元丕、陸睿和仆射李衝、領軍於烈都收到了皇帝不處死他們的詔書。陸睿被殺之後，皇帝給李衝、於烈下詔說：“陸睿有謀反叛逆的心思，這是他自己違背天理；違背誓言的是他，和我沒關係。謀反叛逆和其他罪行不一樣，雖然我也想寬恕他，但怎麼可能呢！不過我還是沒忘記之前說過的話，讓他在彆府自殺，免去他妻兒被誅殺的刑罰。元丕的兩個兒子和一個弟弟，是叛亂的主謀，按連坐法應該處死，我特地饒恕他們，貶為平民。我本來希望能善始善終，可他卻自己走上絕路，違背我的心意，實在是可悲啊！所以特此另外告知你們，希望你們不要感到奇怪。除了謀反這件事，其他方麵我的態度就像白日一樣清楚明白。”李衝、於烈都上表感謝皇上。
臣司馬光說：封爵、俸祿的廢除與設置，生殺予奪的大權，這是君主用來駕馭臣子的重要手段。所以古代先王製定製度，就算是皇親國戚、故交舊友、賢能之士、有才能的人、有功之臣、尊貴之人、勤勞之人、賓客，要是犯了罪，也不會直接赦免，一定會在朝堂上公開討論，能赦免就赦免，能寬大處理就寬大處理，該判刑就判刑，該殺就殺。根據具體情況來決定處罰的輕重，根據不同時期的形勢來決定是寬容還是嚴厲。這樣君主既能施恩又不失威嚴，臣子能免罪又不敢恃寵而驕。可到了北魏卻不是這樣，對於那些有功勞、地位尊貴的大臣，往往事先答應他們不處死；結果讓他們變得驕縱而觸犯了罪行，又把他們殺掉。這就是用不講信用的詔令引誘他們，讓他們陷入死地啊。刑罰政令的失誤，沒有比這更嚴重的了！
【內核解讀】
這段史料生動還原了南北朝時期政權更迭中的權力博弈與人性掙紮，其中折射出的政治邏輯與人性規律，即便放在今天仍具深刻啟示：
權力場中的信任悖論
王晏從佐命功臣謀逆罪臣的驟變，揭示了專製皇權下的殘酷法則——沒有永恒的盟友，隻有永恒的權力平衡。齊明帝既需要王晏的政治助力，又忌憚其專權威脅，這種矛盾最終以殺戮收場。王晏的悲劇在於錯判了與的邊界：他以為廢立之功能換來特權，卻不知在皇權獨占性麵前，功高震主本身就是原罪。
鮮於文粲、陳世範等人的告密行為，則暴露了權力場的生存法則——信息成為構陷與自保的武器。當皇帝以采聽異言監控群臣時，人性中的貪婪與恐懼被無限放大，最終形成人人自危、相互傾軋的惡性循環。
改革與保守的激烈碰撞
北魏孝文帝的遷都與漢化改革，遭遇了以穆泰、陸睿為代表的舊貴族激烈反抗。這場衝突本質是文明轉型中的利益重構：改革打破了鮮卑貴族的既得利益，而保守派的反撲則試圖維護傳統特權體係。孝文帝雖以鐵腕鎮壓叛亂，但對元丕等宗室的寬容，又體現了改革者的妥協——在激進變革中，必須對既得利益者保留一定緩衝空間，否則會引發更劇烈的動蕩。
司馬光對北魏預許不死卻背約誅殺的批判，直指製度信用的重要性。當權力者以免死承諾誘騙臣屬，又以謀反罪名撕毀約定時，損害的不僅是個人性命，更是整個政治體係的公信力。這種權宜之計看似解決了眼前危機，實則埋下了更深的統治隱患——當臣屬不再相信任何承諾，唯有鋌而走險或消極避世，政權根基便會逐漸瓦解。
人性選擇的多重鏡像
在這場權力漩渦中，不同人物的選擇構成了人性的多棱鏡：
王晏的輕淺無防意望開府，展現了貪婪與僥幸如何吞噬理智，他始終沒明白：在專製體係中，比更重要。
蕭思遠的屢次勸諫與阮孝緒的逃匿不黨，則呈現了清醒者的生存智慧——他們既不願同流合汙，又懂得在危機中保全自身，這種明哲保身並非懦弱，而是亂世中堅守底線的無奈選擇。
北魏孝文帝的寬嚴失度，反映了改革者的困境：既要用鐵腕推進變革，又要顧及宗室情感；既要打破舊規則，又要建立新秩序，這種矛盾最終導致刑政失據。
曆史鏡鑒的現實意義
這段曆史最深刻的啟示在於：權力缺乏製約必然導致人性扭曲。齊明帝通過維持統治，北魏以手段誅殺功臣，本質都是權力不受約束的產物。當製度無法保障公平與信用時，每個人都會成為潛在的受害者——無論是權臣、宗室還是平民，最終都被卷入權力的絞肉機。
同時，改革中的漸進與妥協同樣值得深思：孝文帝的漢化改革雖方向正確，但過於激進的推進方式引發了劇烈反彈。這提醒我們：任何變革都需平衡理想與現實的關係，既要堅定目標，又要兼顧各方利益，否則可能陷入越改越亂的困境。
千年後的今天，這些曆史場景雖已遠去，但其中蘊含的權力邏輯、人性規律與製度反思，依然在警示著每一個時代：唯有建立在規則與信用之上的秩序，才能讓權力不再成為吞噬一切的怪獸。
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