在那個時候，當地的世家大族，好多都和穆泰等人一起謀劃叛亂，隻有於烈他們一族完全沒摻和這事，皇帝因此越發看重於烈。皇帝考慮到北方酋長和那些作為人質的王子們怕熱，就允許他們秋天來洛陽朝拜，春天再回部落，當時的人把他們叫做“雁臣”。
三月己酉日，北魏皇帝往南到了離石，叛亂的胡人請求投降，皇帝下詔赦免了他們。
夏天四月庚申日，皇帝到了龍門，還派人去祭祀夏禹。癸亥日，到了蒲阪，祭祀虞舜。辛未日，抵達長安。
北魏太子元恂被廢之後，挺後悔自己之前的行為。結果禦史中尉李彪偷偷上表說元恂又和身邊人謀劃造反，北魏皇帝就派中書侍郎邢蠻和鹹陽王拓跋禧，帶著詔書和毒酒到河陽，賜元恂死，就用普通棺材、平常衣服收斂了他，埋在了河陽。
癸未日，北魏大將軍宋明王劉昶在彭城去世，朝廷給他追加九錫，用特彆的禮儀安葬。
五月己醜日，北魏皇帝往東返回，乘船從渭水進入黃河。壬辰日，派人在豐京祭祀周文王，在鎬京祭祀周武王。六月庚申日，回到洛陽。
壬戌日，北魏征調冀、定、瀛、相、濟五州二十萬兵馬，打算入侵南朝。
北魏穆泰造反的時候，中書監魏郡公穆羆參與了謀劃，大赦之後事情敗露，被削去官爵成為平民。穆羆的弟弟司空穆亮把府中事務交給司馬慕容契，上表彈劾自己，北魏皇帝下詔安慰他，不同意他的請求；穆亮一直堅持請求，癸亥日，皇帝才允許穆亮退位。
丁卯日，北魏把軍隊分成六部分，安排好出征和留守的人員。
秋天七月甲午日，北魏立昭儀馮氏為皇後。皇後想收養太子元恪；元恪的母親高氏從代地前往洛陽，在共縣突然去世。
戊辰日，北魏任命穆亮為征北大將軍、開府儀同三司、冀州刺史。
八月丙辰日，北魏下詔全國戒嚴。
壬戌日，北魏封皇子元愉為京兆王，元懌為清河王，元懷為廣平王。
追尊景皇的生母王氏為恭太後。甲戌日，北魏在華林園講習武事；庚辰日，大軍從洛陽出發。讓吏部尚書任城王拓跋澄留守；任命禦史中丞李彪兼任度支尚書，和仆射李衝一起處理留台事務。任命彭城王拓跋勰為代理中軍大將軍，拓跋勰推辭說：“無論關係親近疏遠都任用，這是自古以來的道理。我是什麼人呀，頻繁地受到恩寵任命！以前陳思王曹植請求官職卻沒被允許，我沒請求卻得到了，這待遇的差距咋這麼大呢！”北魏皇帝大笑，拉著拓跋勰的手說：“曹家兄弟因為才華名聲相互猜忌，我和你是以道德相互親近。”
南齊派軍主、直閣將軍胡鬆協助北襄城太守成公期駐守赭陽，軍主鮑舉協助西汝南、北義陽二郡太守黃瑤起駐守舞陰。
北魏任命氐族首領楊靈珍為南梁州刺史。楊靈珍獻出整個州投降南齊，把他的母親和兒子送到南鄭當人質，還派他弟弟婆羅阿卜珍率領一萬多步兵和騎兵襲擊北魏武興王楊集始，殺了楊集始的兩個弟弟楊集同、楊集眾；楊集始走投無路，請求投降。九月丁酉日，北魏皇帝任命河南尹李崇為都督隴右諸軍事，率領幾萬兵馬去討伐楊靈珍。
當初，北魏遷都洛陽後，荊州刺史薛真度勸北魏皇帝先拿下樊城、鄧縣。薛真度帶兵攻打南陽，被太守房伯玉打敗。北魏皇帝很生氣，覺得南陽就是個小郡，下定決心一定要滅掉它，於是帶兵前往襄陽；彭城王拓跋勰等三十六支軍隊前後相繼，號稱有百萬大軍，那陣仗，簡直鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴。辛醜日，北魏皇帝留下各位將領攻打赭陽，自己帶兵南下；癸卯日，到了宛城，夜裡襲擊外城，把外城攻下來了。房伯玉據守內城。北魏皇帝派中書舍人孫延景對房伯玉說：“我現在要統一天下，可不像以前冬天來春天走。要是攻不下，我絕對不回北方。你這座城正對著我的禦駕，肯定得先拿下；長的話一年，短的話一個月。你是封侯還是被砍頭，就看你咋選了，你可得好好想想！而且你有三條罪狀，現在讓你知道：你以前侍奉齊武帝，受到特彆的恩寵，卻不能對他的仇人儘忠效命，這是第一條罪；之前薛真度來，你打傷了我的小股部隊，這是第二條罪；現在我禦駕親征，你還不投降，這是第三條罪。”房伯玉派軍副樂稚柔回應說：“聽說您要攻城，肯定想勢在必得。我就是個普通人，能對抗您這麼大的威風，也算是死得其所了！我受齊武帝提拔，咋敢忘恩呢！但繼位的君主失德，您繼承大統，這不是百姓的期望，也是違背了武皇的遺願；所以我一心儘忠，不敢有失。之前你們北方軍隊深入，騷擾邊境百姓，我就激勵將士履行職責。從我的角度看，不應該被指責。”
宛城東南角溝上有座橋，北魏皇帝帶兵過橋。房伯玉派了幾個勇士，穿著花衣服，戴著虎頭帽，藏在橋洞下，突然衝出來攻擊，把北魏皇帝的人和馬都嚇了一跳；皇帝趕緊叫來射箭厲害的原靈度，一箭把勇士射死，這才脫身。
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李崇翻山越嶺分路前進，出其不意攻打氐族，內外夾擊；氐族人都拋棄楊靈珍四散逃走。楊靈珍的人馬少了一大半，李崇就占領了赤土。楊靈珍派堂弟楊建率領五千人駐守龍門，自己率領一萬精銳駐守鷲硤；在龍門北麵幾十裡的地方，砍樹堵塞道路；在鷲硤的山口，堆積大木頭和石頭，從懸崖上往下扔，用來抵擋北魏軍隊。李崇命令統軍慕容拒率領五千人從其他路夜裡襲擊龍門，把龍門攻破了。李崇親自攻打鷲硤，楊靈珍接連戰敗逃走；李崇俘虜了他的妻子兒女，於是攻下武興。梁州刺史陰廣宗、參軍鄭猷等人帶兵救援楊靈珍；李崇進攻，把他們打得大敗，殺了楊婆羅阿卜珍，活捉鄭猷等人；楊靈珍逃回漢中。北魏皇帝聽說後，高興地說：“讓我沒有西邊顧慮的人，就是李崇啊。”任命李崇為都督梁、秦二州諸軍事、梁州刺史，讓他安撫當地。
丁未日，北魏皇帝從南陽出發，留下太尉鹹陽王拓跋禧等人繼續攻打南陽。己酉日，北魏皇帝到了新野，新野太守劉思忌據城堅守。冬天十月丁巳日，北魏軍隊攻城，沒攻下來，就築起長圍把城圍住，派人對城裡說：“房伯玉已經投降了，你們為啥還非要自取滅亡！”劉思忌派人回應說：“城裡糧食和兵源還多著呢，沒功夫聽你這小嘍囉瞎白話！”北魏右軍府長史韓顯宗率領另外一支軍隊駐守赭陽，成公期派胡鬆帶著蠻兵攻打他的營地，韓顯宗奮力作戰把他們打敗，殺了他們的副將高法援。韓顯宗到了新野，北魏皇帝對他說：“你打敗敵人還殺了敵將，大大增強了我軍的氣勢。我正在攻打堅城，你為啥不寫捷報宣揚戰功呢？”韓顯宗回答說：“之前聽說鎮南將軍王肅俘虜了兩三個人，幾匹馬，就寫捷報；我在東觀的時候，心裡還偷偷笑話他。最近我雖然仰仗您的威望，打敗了敵人，但我兵少力弱，抓住和殺掉的敵人不多。要是也像他們一樣大張旗鼓地宣揚，弄虛作假，那就更是錯上加錯了。所以我不敢這麼做，隻把情況彙報上去就好了。”北魏皇帝覺得他更賢能了。
【內核解讀】
這段史料生動還原了北魏孝文帝遷都洛陽後，在政治、軍事、宮廷鬥爭等領域的複雜局麵，從中可窺見南北朝時期的時代特征與曆史邏輯，具體可從以下幾個維度展開評論：
孝文帝的集權與改革陣痛
孝文帝是這段曆史的核心人物，其行為始終圍繞“漢化改革”與“皇權鞏固”兩大主線：
鐵腕整肅內部反對勢力：麵對穆泰等舊貴族的叛亂，孝文帝毫不手軟，不僅嚴懲主謀，連牽連其中的穆羆、穆亮等宗室重臣也被削爵或逼退，徹底清除了平城舊勢力的威脅。這種強硬手段既是維護改革成果的必要之舉，也暴露了漢化改革與鮮卑舊俗的尖銳衝突——舊貴族因利益受損如遷都導致的土地、權力重新分配）而反抗，孝文帝則以“順我者昌，逆我者亡”的姿態推進集權。
對廢太子元恂的處置：元恂因反對遷都、試圖逃回平城被廢，後因“謀逆”罪名被賜死，且僅以“粗棺常服”下葬。這一事件極具象征意義：元恂作為鮮卑舊俗的代表，其死亡標誌著孝文帝與保守勢力的徹底決裂，即便親情也無法動搖改革決心。但此舉也埋下隱患——太子之位的動蕩為後續宮廷鬥爭如馮皇後乾預儲君）埋下伏筆。
南下征伐的雙重目的：孝文帝親率大軍南攻南齊，表麵是擴張領土，實則暗含“以戰促統”的政治考量。通過對外戰爭，既能轉移國內矛盾將鮮卑貴族的注意力從“遷都”轉向“軍功”），又能以軍事勝利鞏固漢化政權的權威，同時借機推動鮮卑軍事集團與漢族士大夫的融合如任用李彪、李衝等漢族官員參與軍政）。
宮廷鬥爭與權力暗流
這段史料中，宮廷內部的權力博弈暗流湧動，尤其體現在後妃與儲君的關係上：
馮皇後的上位與高氏之死：孝文帝立馮氏為後，而馮後“欲母養太子恪”，隨後太子生母高氏“暴卒於共縣”。這一係列事件絕非偶然——高氏之死顯然是馮後為獨占“母儀天下”之權、控製儲君而策劃的陰謀。孝文帝對此是否知情？史料未明說，但結合其晚年對馮後專權的縱容甚至可能默許），可見皇權與後權的微妙平衡：他需要借助馮氏家族北魏前期馮太後的勢力延續）穩定政權，卻也為後來的宮廷動蕩埋下隱患。
宗室權力的“收放之道”：孝文帝對宗室既依賴又提防。如彭城王勰推辭“中軍大將軍”之職時，孝文帝以“二曹以才名相忌，吾與汝以道德相親”回應，看似兄弟情深，實則暗含對宗室權力的約束——既利用勰的能力，又通過“道德綁架”避免其形成威脅。這種“親疏並用”的權術，是皇權製衡宗室的典型手段。
軍事衝突中的南北對峙與族群博弈
北魏與南齊的戰爭，以及北魏對氐族的征討，折射出南北朝時期多維度的矛盾：
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南北正統之爭的輿論戰：孝文帝斥責南陽太守房伯玉“事武帝南齊武帝）卻不儘節於仇指北魏）”，而房伯玉回應“嗣君南齊廢帝）失德，主上孝文帝）光紹大宗”，表麵是臣屬對君主的辯解，實則是南北雙方對“正統”的爭奪。孝文帝以“蕩壹六合”為口號，將戰爭定義為“統一大業”；南齊則以“守節”自居，強調對舊主的忠誠。這種輿論對抗，本質是南北政權對“華夏正統”身份的爭奪。
族群融合的複雜性：氐族首領楊靈珍叛魏降齊，隨後被北魏將領李崇平定，反映了邊疆族群在南北政權間的搖擺。對氐族而言，依附北魏或南齊更多是基於現實利益如權力、土地）的選擇，而非族群認同；而北魏對楊靈珍的征討，既是維護邊疆穩定，也是通過軍事勝利強化對少數民族的控製，推動其納入漢化統治體係。李崇“槎山分道，出氐不意”的戰術成功，也體現了北魏軍事體係中漢族將領與鮮卑軍事傳統的結合。
製度與文化的轉型信號
史料中諸多細節暗含北魏從“鮮卑汗國”向“中原王朝”轉型的痕跡：
“雁臣”製度的象征意義：北方酋長“秋朝洛陽，春還部落”，被稱為“雁臣”，既保留了鮮卑部落的季節性遷徙傳統，又以“朝貢”形式將其納入中央集權體係，是孝文帝“以漢製統鮮卑”的巧妙設計。
祭祀體係的漢化：孝文帝南下途中“祀夏禹”“祀虞舜”“祀周文王、武王”，將自己的統治與華夏聖王譜係綁定，通過祭祀禮儀強化“北魏即華夏”的認知，是文化漢化的重要標誌。
軍事製度的漢化嘗試：北魏“發冀、定、瀛、相、濟五州兵馬”“分六師以定行留”，借鑒了中原王朝的征兵製度與軍隊編製；而李彪以禦史中丞兼度支尚書，參與“留台事”，則體現了漢族官員在軍政體係中地位的上升，打破了鮮卑貴族對軍事權力的壟斷。
結語：改革者的困境與時代的必然
這段曆史的核心，是孝文帝在“漢化”與“守舊”、“集權”與“分權”、“統一”與“割據”的多重矛盾中推進改革的掙紮。他以鐵腕清除障礙，以戰爭凝聚共識，以文化重構認同，為北魏從鮮卑政權向中原王朝轉型奠定了基礎。但同時，宮廷鬥爭的隱患、舊勢力的反撲、南北對峙的僵局，也預示著改革的脆弱性——孝文帝死後，北魏迅速陷入“六鎮之亂”與分裂，恰是這種矛盾的總爆發。
這段史料如同一個切片，展現了中古時期族群融合的殘酷與必然：任何文明的轉型都伴隨著權力的重組、利益的博弈與鮮血的代價，而曆史的進步，往往就藏在這些充滿張力的細節之中。
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