當初，在北魏顯祖那時候，柔然有一萬多戶投降了北魏，被安置在高平、薄骨律這兩個鎮。到了太和末年，這些投降的柔然人差不多都叛逃光了，就剩下一千多戶。太中大夫王通就提議，把剩下的這些人遷到淮北去，省得他們再叛亂，皇帝就下詔讓太仆卿楊椿帶著符節去辦這事兒。
楊椿上書說：“前朝把他們安置在邊境地區，就是為了招撫不同風俗的人，同時也把華夏和戎族區分開來。現在新歸附的人挺多的，如果把原來的這些人遷走，新歸附的肯定心裡不安穩，這不就等於逼著他們造反嘛。而且這些人穿皮毛、吃牛羊肉，就喜歡冬天，習慣寒冷的氣候。南方又濕又熱，他們去了肯定得死光光。這麼做，往前說會失去歸附者的心，往後說也起不到保衛邊疆的作用，要是把他們放在中原地區，說不定還會生出後患，這可不是啥好主意啊。”但皇帝沒聽他的，還是把這些人遷到了濟州，沿著黃河安置。結果京兆王元愉叛亂的時候，這些人都順著黃河去投奔元愉，還到處燒殺搶掠，就跟楊椿說的一模一樣。
庚子日，北魏郢州司馬彭珍等人背叛北魏，偷偷帶著梁兵奔向義陽，三關的守將侯登等人獻城投降梁朝。郢州刺史婁悅就據城堅守，北魏派中山王元英都督南征諸軍事，率領三萬步兵和騎兵從汝南出發去救援。
冬天十月，北魏懸瓠的守將白早生殺了豫州刺史司馬悅，自稱平北將軍，向司州刺史馬仙琕求援。當時荊州刺史是安成王蕭秀，他擔任都督。馬仙琕寫信請求去救援。手下的參謀和佐吏都覺得應該等朝廷回複，蕭秀說：“人家等著我們去救命呢，救援得趕緊的，按慣例等詔書是沒錯，但現在這情況等不及啊。”於是馬上派兵去救援。梁武帝也下詔讓馬仙琕去救白早生。馬仙琕進駐楚王城，派副將齊苟兒帶兩千士兵去幫助防守懸瓠。皇帝下詔封白早生為司州刺史。
丙寅日，梁朝任命吳興太守張稷為尚書左仆射。北魏派尚書邢巒兼管豫州事務，帶兵去攻打白早生。北魏皇帝問邢巒：“你覺得白早生是會逃跑還是堅守？什麼時候能平定叛亂？”邢巒回答說：“白早生沒什麼深謀遠慮，就是因為司馬悅太殘暴，他趁著大家憤怒才發動叛亂，老百姓是被他的凶威逼迫，沒辦法才跟著他。就算梁兵進了城，水路不通，糧草運輸跟不上，他也得被我們抓住。白早生得到梁兵支援，被利益衝昏頭腦，肯定會堅守不跑。要是我們朝廷大軍一到，當地的官員和百姓肯定會馬上歸順。今年之內，我肯定能把他的腦袋送到京城。”北魏皇帝聽了很高興，讓邢巒先出發，又讓中山王元英隨後跟進。
邢巒率領八百騎兵，日夜兼程，五天就趕到了鮑口。丙子日，白早生派他的大將胡孝智帶七千士兵，在離城二百裡的地方迎戰。邢巒奮力攻擊，把胡孝智打得大敗，然後乘勝長驅直入到了懸瓠。白早生出城迎戰，又被邢巒打敗，邢巒趁機渡過汝水，包圍了懸瓠城。皇帝下詔給邢巒加官都督南討諸軍事。
丁醜日，北魏鎮東參軍成景雋殺了宿豫守將嚴仲賢，獻城投降梁朝。當時北魏郢州、豫州，從懸瓠以南到安陸的各個城池都丟了，隻有義陽一座城還被北魏堅守著。蠻人首領田益宗率領一群蠻人歸附北魏，北魏任命他為東豫州刺史；梁武帝用“車騎大將軍、開府儀同三司、五千戶郡公”這樣的條件招攬他，田益宗沒答應。
十一月庚寅日，北魏派安東將軍楊椿率領四萬士兵攻打宿豫。
北魏皇帝聽說邢巒多次打勝仗，就命令中山王元英趕緊去義陽。元英覺得自己兵力太少，多次上表請求增兵，皇帝沒答應。元英到了懸瓠，就和邢巒一起攻城。十二月己未日，齊苟兒等人打開城門投降，邢巒斬殺了白早生和他的幾十個黨羽。元英接著帶兵向義陽進發。寧朔將軍張道凝之前駐紮在楚王城，癸亥日，棄城逃跑，元英追擊並斬殺了他。
北魏義陽太守狄道人辛祥和婁悅一起堅守義陽，梁朝將軍胡武城、陶平虜來攻打。辛祥夜裡出城偷襲他們的營地，抓住了陶平虜，殺了胡武城，義陽因此得以保全。論功勞的話辛祥應該受賞，可婁悅覺得自己功勞不能比辛祥低，就在掌權者麵前說壞話，結果辛祥的賞賜就沒了下文。
壬申日，北魏東荊州上表說：“桓暉的弟弟桓興前後招撫太陽蠻，歸附的有一萬多戶，請求設置十六個郡，五十個縣。”皇帝下詔讓前鎮東府長史酈道元去實地考察辦理此事。酈道元就是酈範的兒子。
這一年，柔然的佗汗可汗又派紇奚勿六跋給北魏獻上貂皮大衣，北魏皇帝沒接受，回複的話和之前一樣。
當初，高車侯倍窮奇被嚈噠殺了，嚈噠抓走了他的兒子彌俄突。高車的人就四處分散，有的投奔了北魏，有的跑去柔然。北魏皇帝派羽林監河南人孟威去安撫接納這些投降的人，把他們安置在高平鎮。高車王阿伏王羅很殘暴，被國人殺了，大家擁立了他的同族人跋利延。嚈噠帶著彌俄突去攻打高車，高車國人又殺了跋利延，迎接彌俄突並擁立他為王。彌俄突和佗汗可汗在蒲類海打仗，沒打贏，往西跑了三百多裡。佗汗可汗把軍隊駐紮在伊吾北山。正好高昌王麹嘉請求歸附北魏並內遷，當時孟威擔任龍驤將軍，北魏皇帝派孟威帶三千涼州兵去迎接。孟威到了伊吾，佗汗可汗看到他的軍隊，害怕得逃跑了。彌俄突聽說佗汗可汗嚇得逃跑，就追擊，把佗汗可汗打得大敗，在蒲類海北邊殺了他，還割下他的頭送給孟威，並且派使者到北魏進貢。北魏皇帝派東城子於亮去回訪，賞賜很豐厚。但高昌王麹嘉沒按約定的時間到達，孟威就帶兵回去了。
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佗汗可汗的兒子醜奴繼位，號稱豆羅伏跋豆伐可汗，改年號為建昌。
宋、齊舊的禮儀規定，祭祀上天都要穿袞冕。兼著作郎高陽人許懋建議製作大裘，皇帝聽從了他的建議。梁武帝準備去太廟祭祀，下詔說：“齋戒日不奏樂。從今以後，皇帝出行的時候，樂隊跟著但不演奏；回宮的時候，按平常的禮儀來。”
【內核解讀】
這段史料生動展現了南北朝時期北魏與南朝梁之間的軍事衝突與政權治理細節，其中折射出的政治智慧、軍事策略與民族問題，即便放在今天仍有深刻的借鑒意義：
民族治理的“柔性”與“剛性”之辯
北魏對柔然降戶的處置堪稱典型案例。楊椿的諫言精準點出民族治理的核心邏輯：尊重習俗比強製同化更重要，邊緣隔離比中心混居更穩妥。他指出柔然人“衣毛食肉，樂冬便寒”，強行南遷淮北隻會導致“進失歸附之心，退無籓衛之益”，最終果然在京兆王愉之亂中印證了“驅之使叛”的預言。這揭示出：民族政策若脫離實際習俗與生存需求，剛性乾預往往引發反噬。反觀當代多民族國家的治理，“因俗而治”的彈性策略，本質上仍是對這一曆史經驗的延續。
軍事決策中的“效率”與“程序”博弈
南梁安成王蕭秀在救援白早生時的決斷，展現了危機應對中“效率優先”的價值。麵對“待台報”的常規程序，他堅持“援之宜速，待敕雖舊，非應急也”，果斷出兵。這種打破官僚慣性、聚焦現實需求的決策思維，與北魏邢巒“倍道兼行”的軍事行動形成呼應——邢巒以八百騎兵五日奔襲鮑口，最終快速平定叛亂，印證了“兵貴神速”的永恒真理。反觀北魏中山王英“累表請兵”卻遭拒，暴露了中央集權下“程序僵化”對軍事行動的製約，也為現代組織管理中“授權與效率”的平衡提供了曆史鏡鑒。
叛亂背後的“民心向背”規律
白早生之亂與胡孝智的敗亡，深刻詮釋了“得民心者得天下”的樸素邏輯。邢巒精準判斷：“早生非有深謀大智，正以司馬悅暴虐，乘眾怒而作亂”，指出其根基在於“民迫於凶威”的暫時依附。當北魏王師壓境，“士民必翻然歸順”，最終果然以齊苟兒開門出降告終。這揭示出：任何叛亂若缺乏民心支撐，即便有外部援助如梁兵），也難逃“糧運不繼，亦成禽耳”的結局。對比當代社會治理，基層矛盾的激化往往源於“暴虐”式管理，而化解之道，正在於回歸“民心”這一根本。
邊疆治理中的“利益平衡”難題
田益宗與桓興的案例，展現了南北朝時期邊疆“蠻帥”的搖擺邏輯。北魏以“東豫州刺史”籠絡田益宗，南梁以“五千戶郡公”招誘，最終田益宗“不從”，反映出邊疆勢力對“實際利益”的計算遠超名義封號。而桓興招撫太陽蠻“歸附者萬餘戶”，則證明邊疆治理的核心在於構建穩定的利益共同體——北魏通過設置郡縣將蠻戶納入行政體係，比單純的軍事征服更具長效性。這對現代邊疆治理的啟示在於：經濟融合與身份認同的構建，遠比武力威懾更能實現長治久安。
外交博弈中的“實力本位”原則
柔然與北魏的互動堪稱古代外交的縮影。佗汗可汗獻貂裘遭拒，反映北魏對柔然“既警惕又利用”的態度；而彌俄突殺佗汗後“遣使入貢”，則凸顯草原政權“強者為尊”的生存法則。高昌王麹嘉“失期不至”的背約行為，進一步印證了外交關係中“實力對比”遠比盟約更具決定性。這種“現實主義”邏輯，在當代國際關係中依然清晰可見——國家間的合作與衝突，本質上仍是利益與實力的博弈。
這段史料的價值，不僅在於還原了南北朝的戰亂圖景，更在於其背後蘊含的治理智慧：無論是民族問題、決策效率，還是民心向背、邊疆治理，曆史的經驗始終在提醒我們——脫離實際的政策必然失效，尊重規律的行動方能持久。
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