北魏的楊播和他的弟弟楊椿、楊津都品德高尚，名聲在外。楊播性格剛毅，楊椿和楊津為人謙恭，他們家世代講究孝順友愛，家族裡哪怕是遠親也都在一起生活做飯，男女老少一百來口人，相處得十分和睦，沒人說過一句閒言碎語。楊椿和楊津都做到了三公的高位，楊家一門出了七個郡太守，三十二個州刺史。敬宗誅殺爾朱榮的時候，楊播的兒子楊侃參與了這個謀劃；城陽王元徽、李彧，都是他的親戚。爾朱兆打進洛陽，楊侃逃回到華陰，爾朱天光讓楊侃嶽父韋義遠去勸降他，還和他盟誓，答應赦免他的罪過。楊侃說：“就算他食言，死的也不過我一人，還能指望保全一家老小。”於是就出來響應，結果爾朱天光把他殺了。當時楊椿已經退休，和他兒子楊昱在華陰，楊椿的弟弟冀州刺史楊順、司空楊津，楊順的兒子東雍州刺史楊辨、正平太守楊仲宣都在洛陽。秋季，七月，爾朱世隆誣陷楊氏謀反，請求收捕治罪，北魏皇帝不同意。爾朱世隆苦苦請求，皇帝沒辦法，隻好命令有關部門調查後上報。壬申日夜裡，爾朱世隆派兵包圍楊津的府邸，爾朱天光也派兵到華陰突襲楊椿家。楊家不管是東邊還是西邊的族人，不分老少都被殺了，家產也被沒收。爾朱世隆上奏說：“楊氏確實謀反，與抓捕的士兵對抗，都已經被擊殺。”皇帝惋惜惆悵了很久，隻是默默無言，朝廷內外的人聽說後，沒有不痛心憤怒的。楊津的兒子楊逸擔任光州刺史，爾朱仲遠派使者去把他殺了。隻有楊津的兒子楊愔在被抓的時候正好出門在外，逃跑躲藏起來，才得以幸免，他前往信都去見高歡，哭著訴說家裡的災禍，還趁機給高歡講討伐爾朱氏的策略。高歡很看重他，馬上任命他為行台郎中。
乙亥日，梁武帝到殿前舉行冊立太子的儀式，宣布大赦天下。丙戌日，北魏司徒爾朱彥伯因為旱災辭去職位。戊子日，任命爾朱彥伯為侍中、開府儀同三司。爾朱彥伯在他們兄弟中算是過錯和惡行比較少的。爾朱世隆堅決推辭太保的職位，北魏皇帝特地設置了儀同三師這個官職，地位在三公之下，庚寅日，任命爾朱世隆擔任此職。斛斯椿在爾朱世隆麵前說朱瑞的壞話，爾朱世隆就把朱瑞殺了。
庚寅日，梁武帝下詔：“凡是皇室宗親有親屬關係的，都可以賜予俸祿，封鄉亭侯，根據關係遠近劃分等級。”
壬辰日，任命吏部尚書何敬容為尚書右仆射。何敬容是何昌宇的兒子。
北魏的爾朱仲遠、爾朱度律等人聽說高歡起兵，仗著自己勢力強大，沒把這當回事，隻有爾朱世隆為此擔憂。爾朱兆率領兩萬步兵和騎兵出井陘，向殷州進發，李元忠棄城逃到信都。八月丙午日，爾朱仲遠、爾朱度律帶兵討伐高歡。九月己卯日，北魏任命爾朱仲遠為太宰，庚辰日，任命爾朱天光為大司馬。
癸巳日，北魏皇帝追尊他的父親廣陵惠王為先帝，母親王氏為先太妃，封弟弟元永業為高密王，兒子元恕為勃海王。
冬季，十月己酉日，梁武帝到同泰寺，登上法座，講解《涅盤經》，講了七天結束。
樂山侯蕭正則，之前因為有罪被流放到鬱林，他招攬逃亡的人，想攻打番禺，廣州刺史元景仲討伐並斬殺了他。蕭正則是蕭正德的弟弟。
孫騰勸高歡說：“現在和朝廷隔絕了，發號施令沒個依據，要是不暫且擁立一個皇帝，眾人就會沮喪離散。”高歡有些猶豫，孫騰再三堅持請求，於是擁立勃海太守元朗為皇帝。元朗是元融的兒子。壬寅日，元朗在信都城西即位，改年號為中興。任命高歡為侍中、丞相、都督中外諸軍事、大將軍、錄尚書事、大行台，高乾為侍中、司空，高敖曹為驃騎大將軍、儀同三司、冀州刺史，孫騰為尚書左仆射，河北行台魏蘭根為右仆射。
己酉日，爾朱仲遠、爾朱度律和驃騎大將軍斛斯椿、車騎大將軍兼儀同三司賀拔勝、車騎大將軍賈顯智在陽平駐軍。賈顯智本名賈智，通常以字稱呼，他是賈顯度的弟弟。爾朱兆從井陘出兵，在廣阿駐軍，號稱有十萬兵力。高歡使用反間計，說“爾朱世隆兄弟要謀殺爾朱兆”，又說“爾朱兆和高歡合謀要殺爾朱仲遠等人”，因此他們相互猜忌，徘徊不前。爾朱仲遠等人多次派斛斯椿、賀拔勝去勸爾朱兆，爾朱兆率領三百輕騎來見爾朱仲遠，一起坐在營帳裡，但神色很不高興，手裡揮舞著馬鞭，一邊長嘯一邊遠望，懷疑爾朱仲遠等人有變故，於是急忙出去，騎馬返回。爾朱仲遠派斛斯椿、賀拔勝等人去追，向他解釋說明，爾朱兆抓住斛斯椿、賀拔勝回到營地。爾朱仲遠、爾朱度律非常害怕，帶兵向南逃跑。爾朱兆列舉賀拔勝的罪狀，要殺他，說：“你殺了衛可孤，這是第一條罪；天柱爾朱榮）去世，你不跟爾朱世隆等人一起來，反而向東去征討爾朱仲遠，這是第二條罪。我早就想殺你了，現在還有什麼可說的？”賀拔勝說：“衛可孤是國家的大患，我父子把他殺了，這功勞不小，怎麼反而成了罪過呢？天柱被殺，那是君殺臣，我寧可辜負您，也不能背叛朝廷。今天的事，生死由您決定。但賊寇就在附近，我們骨肉之間卻產生矛盾，從古到今，沒有這樣還不滅亡的。我不怕死，隻是擔心您失策。”爾朱兆這才放了他。
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高歡準備和爾朱兆開戰，但害怕他兵力強大，就問親信都督段韶怎麼辦，段韶說：“所謂人多，是要能讓眾人願意為其效死；所謂強大，是要能得天下人心。爾朱氏對上弑殺天子，中間屠殺公卿，對下殘害百姓，您以正義之師討伐叛逆，就像熱水澆在雪上，他們人多勢眾又有什麼可怕的！”高歡說：“話雖如此，但我以小敵大，就怕沒有天命的幫助，事情辦不成啊。”段韶說：“我聽說‘小能敵大，是因為小的一方道義所在，大的一方放縱無道。’‘上天沒有親疏之分，隻輔助有德行的人。’爾朱氏在外擾亂天下，在內失去英雄們的人心，有智謀的人不願為他們出謀劃策，勇敢的人不願為他們戰鬥，人心已經背離，天意怎麼會不順應呢！”段韶是段榮的兒子。辛亥日，高歡在廣阿大敗爾朱兆，俘虜他的披甲士兵五千多人。
十一月乙未日，梁武帝到同泰寺，講解《般若經》，講了七天結束。
庚辰日，北魏高歡帶兵攻打鄴城，相州刺史劉誕環城堅守。
這一年，北魏南兗州城裡的百姓王乞得劫持刺史劉世明，獻出整個州投降梁朝。劉世明是劉芳的族侄。梁武帝任命侍中元樹為鎮北將軍、都督北討諸軍事，鎮守譙城。任命劉世明為征西大將軍、郢州刺史，加封儀同三司。劉世明不接受，堅決請求回到北方，梁武帝答應了他。劉世明回到洛陽，上交他所持的符節，回到家鄉，不再做官，直至去世。
【內核解讀】
中大通三年公元531年）秋冬：血色清洗與權力重構——爾朱氏的末路與高歡的崛起。當爾朱世隆的屠刀揮向楊氏家族，當高歡在廣阿大破爾朱兆，北魏的權力天平已徹底傾斜。這段曆史充滿了暴力與算計：爾朱氏用血腥清洗維護統治，卻加速了人心的背離；高歡借反間計瓦解對手，以“順討逆”的名義凝聚力量。南北對比之下，梁朝的“佛事喧囂”與北魏的“戰火紛飛”形成鮮明反差，而北魏內部“元朗稱帝”的舉動，更預示著一個舊時代的終結與新時代的陣痛。
楊氏滅門：爾朱氏的“自殺式清洗”與人心儘失
楊播家族的覆滅，是爾朱氏集團最喪心病狂的暴行，也成了壓垮其統治合法性的最後一根稻草。
“四世賢德”的家族榮光與“滿門抄斬”的悲慘結局，構成了最強烈的諷刺。楊氏一門“有名德”，楊播剛毅、椿與津謙恭，“家世孝友，緦服同爨，男女百口，人無間言”，更創下“一門七郡太守，三十二州刺史”的盛景。這種累世積攢的聲望，本是北魏官僚體係的支柱——他們代表著漢人士族對北魏政權的認同。爾朱世隆以“謀反”為名，將楊氏“東西之族無少長皆殺之”，無異於向所有漢人士族宣戰。
“欲加之罪”的羅織與節閔帝的“惋悵不言”，暴露了傀儡政權的絕望。爾朱世隆“苦請收治”，節閔帝從“不許”到“不得已”，最終隻能“惋悵久之，不言而已”。這位曾被寄望為“明主”的皇帝，在爾朱氏的暴力麵前徹底失語。朝野“無不痛憤”的反應，說明爾朱氏的恐怖統治已超越底線——連最沉默的官僚與百姓，都看清了這個集團“以殺戮求存續”的本質。
楊愔的逃亡與歸歡，成為曆史的隱喻。唯有楊津之子楊愔“逃匿獲免”，投奔高歡並“泣訴家禍，因為言討爾朱氏之策”，這一情節仿佛是天意安排：楊氏家族的血，成了高歡“討逆”最有力的動員令。高歡“甚重之，即署行台郎中”的舉動，不僅是吸納人才，更是向天下宣告——他將成為漢人士族的保護者，與爾朱氏的暴虐劃清界限。
高歡的“戰略破局”：反間計與“順討逆”的輿論建構
高歡在廣阿之戰的勝利，絕非偶然，而是“軍事打擊+心理戰”的完美結合，展現了他超越爾朱氏的政治智慧。
反間計瓦解爾朱聯盟，直擊對手“貌合神離”的要害。高歡散布“世隆兄弟謀殺兆”“兆與歡同謀殺仲遠等”的流言，精準擊中爾朱氏內部的猜忌——爾朱兆的“手舞馬鞭，長嘯凝望”，爾朱仲遠、度律的“大懼南遁”，都是長期內鬥的必然反應。當爾朱兆將賀拔勝“執還營”欲斬之，這個集團的分裂已公開化。高歡的高明之處在於：他不費一兵一卒，就讓敵人從“聯軍討逆”變成“互相提防”。
段韶的“天命論”，為軍事行動注入合法性。麵對爾朱兆“眾號十萬”的壓力，段韶提出“眾者得眾人之死，強者得天下之心”，直指爾朱氏“上弑天子，中屠公卿，下暴百姓”的失德本質；用“皇天無親，唯德是輔”論證高歡“以順討逆”的正當性。這番話不僅穩定了軍心，更將戰爭定義為“正義對暴虐的清算”，讓高歡的軍隊從“軍閥私兵”升級為“天下公師”。
立元朗為帝，完成“挾天子以令諸侯”的布局。孫騰“不權有所立，則眾將沮散”的建議，點出亂世中“正統符號”的重要性。高歡立勃海王元朗為帝，改元中興，看似是對北魏皇權的延續，實則是給自己披上“奉天子討賊”的外衣。這一舉措讓他區彆於“弑君者”爾朱氏，也為吸納北魏舊臣提供了名分——在“挾傀儡以令諸侯”方麵，高歡比爾朱氏更懂“師出有名”的重要性。
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爾朱氏的“自殺式操作”：內鬥、失策與人心背離
爾朱氏在這段時間的表現，堪稱“自取滅亡”的教科書：
軍事上的“一誤再誤”，錯失翻盤機會。爾朱仲遠、度律“恃其強，不以為慮”，對高歡起兵掉以輕心；爾朱兆雖“出井陘，軍於廣阿”，卻因流言“疑仲遠等有變”，最終“馳還營”，導致聯軍瓦解。廣阿之戰中，十萬大軍被高歡“俘其甲卒五千餘人”，看似損失不大，實則暴露了“兵無戰心”的致命問題——當士兵不願為暴虐的統帥賣命，人數再多也隻是烏合之眾。
政治上的“製度性腐敗”，加速自我崩潰。爾朱世隆“固讓太保，魏主特置儀同三師之官”，為滿足私欲隨意破壞官製；斛斯椿“譖朱瑞於世隆，世隆殺之”，用冤殺來鞏固權力；爾朱兆對賀拔勝的“數罪欲斬”，暴露了對功臣的猜忌。這些操作讓“智者不為謀，勇者不為鬥”，連爾朱氏內部的有識之士都心生離意——一個靠猜忌和殺戮維係的集團，注定眾叛親離。
對“正統性”的徹底喪失，使其淪為天下公敵。從弑殺孝莊帝到屠戮楊氏，從“泛加階級，勳賞猥濫”到“虐殺百姓，籍沒財物”，爾朱氏的每一步都在摧毀自己的統治基礎。當高歡打出“討逆”旗號，響應者不僅有六鎮降戶，更有被壓迫的漢人士族與北魏舊臣——爾朱氏已成“天下之公敵”，其滅亡隻是時間問題。
梁朝的“隔岸觀火”：佛事與邊患的雙重鏡像
與北魏的戰火紛飛相比，梁朝的“佛事喧囂”顯得格外諷刺，卻暗藏危機：
梁武帝的“同泰寺講經”，折射出統治重心的偏離。“升法座，講《涅盤經》”“講《般若經》，七日而罷”，這位晚年沉迷佛教的皇帝，將精力投入虛無的佛法，卻對朝政與邊患疏於治理。樂山侯正則“招誘亡命，欲攻番禺”的叛亂，雖被迅速平定，卻暴露了地方控製的鬆弛；對北魏降將劉世明的“放任北歸”，則錯失了拉攏北方士族的機會——梁朝的“盛世表象”下，已潛藏著“內輕外重”的危機。
“宗戚賜沐”的虛政，加劇了士族的腐朽。梁武帝下詔“凡宗戚有服屬者，並可賜沐，食鄉亭侯”，用爵位拉攏宗室，卻無助於解決“儲位之爭”的後遺症。這種“以恩寵換忠誠”的策略，隻會讓宗室更加驕縱，為日後“侯景之亂”中“宗室相殘”埋下伏筆。相比高歡“吸納人才、整肅軍紀”的務實，梁朝的“文恬武嬉”預示著南北力量的此消彼長。
結語：舊秩序的葬禮與新格局的胎動
中大通三年的秋冬，是北魏舊秩序的葬禮現場。爾朱氏的血腥清洗，沒能挽救其滅亡的命運，反而讓高歡的“討逆”獲得了普世認同；廣阿之戰的勝利，不僅是軍事上的轉折點，更是“人心向背”的終極裁決。
高歡立元朗為帝、攻圍鄴城的舉動，標誌著他從“河北軍閥”升級為“北方秩序的重構者”。他的成功，不在於武力更強，而在於他懂得“順民心、借天命、聚人才”——這正是爾朱氏所缺乏的政治智慧。
楊氏家族的鮮血、廣阿戰場的屍骸、同泰寺的經聲，共同構成了這個時代的三重奏：暴力正在摧毀舊世界，野心家正在重建新秩序，而偏安的王朝則在虛妄中走向衰落。當高歡的軍隊包圍鄴城，一個由他與宇文泰主導的“東西魏對峙”時代，已近在眼前。
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