梁紀十七，起止公元548年戊辰年），共一年。
太清二年公元548年，戊辰年）
正月己亥這天，慕容紹宗帶著五千鐵騎左右夾擊侯景。侯景忽悠手下說：“你們的家人都被高澄哢嚓了！”大夥兒還真信了。這邊慕容紹宗遠遠喊話說：“家人們都好好的，回來照樣當官拿福利，待遇不變！”說著還披頭散發對著北鬥星發誓。侯景的士兵本來就不想往南跑，他手下的暴顯這幫人，直接帶著自己的隊伍投降了慕容紹宗。這下侯景徹底崩盤，手下人瘋了似的往渦水裡跳，把河都堵得水泄不通。侯景帶著幾個鐵杆兒騎馬從硤石渡過淮河，慢慢收攏散兵，也就湊了八百步兵騎兵。路過一個小城時，城上有人扒著牆頭罵他：“瘸子！你想乾啥玩意兒！”侯景氣炸了，直接攻破城，把罵他的人乾掉才走。之後晝夜不停地趕路，追兵居然沒敢緊逼。他還派人跟慕容紹宗放話：“我要是被抓了，你還能有啥用？”慕容紹宗一聽，得，放他一馬吧。
辛醜那天，朝廷任命尚書仆射謝舉當尚書令，守吏部尚書王克當仆射。
甲辰的時候，豫州刺史羊鴉仁眼看東魏軍越逼越近，就借口糧草跟不上，放棄了懸瓠，退回義陽；殷州刺史羊思達也扔下項城跑路了，東魏人趁機把這些地方都占了。皇上氣壞了，把羊鴉仁狠批一頓。羊鴉仁怕了，趕緊申請寬限時間，把軍隊屯在淮河邊上。
侯景敗了之後，壓根不知道往哪兒去。當時鄱陽王蕭範被任命為南豫州刺史，還沒到任。馬頭戍主劉神茂，一直被監州事韋黯排擠，聽說侯景來了，特意過去見他。侯景問：“壽陽離這兒不遠，城又結實，我想去投奔，韋黯能收我不？”劉神茂說：“韋黯雖然占著城，但也就是個監州的。您要是快馬趕到近郊，他肯定得出來迎接，到時候把他拿下，這事兒就成了。占了城之後，再慢慢跟朝廷彙報，朝廷巴不得您南歸，肯定不會怪您。”侯景拉著他的手說：“這簡直是老天爺幫我啊！”劉神茂請求帶一百步兵騎兵先去當向導。壬子這天夜裡，侯景到了壽陽城下，韋黯以為是敵軍，趕緊讓人披甲登城。侯景派手下喊話說：“河南王戰敗來投奔，趕緊開門！”韋黯說：“沒接到命令，不敢聽你的。”侯景跟劉神茂說：“這事兒怕是成不了。”劉神茂說：“韋黯膽小又沒腦子，能忽悠下來。”就派壽陽的徐思玉去見韋黯，說：“河南王在朝廷多受重視，你又不是不知道。現在失利來投奔，你咋能不收？”韋黯說：“我接到的命令就是守城，河南王自己戰敗，跟我有啥關係！”徐思玉說：“國家把城外的事兒交給你，你現在不開門，要是魏軍追過來，河南王被他們殺了，你還能活？就算活著，有臉見朝廷嗎？”韋黯一聽，覺得有道理。徐思玉出來彙報，侯景高興壞了：“你真是我的救命恩人！”癸醜這天，韋黯開門放侯景進來。侯景派手下分守四門，還責問韋黯，差點把他斬了，沒過一會兒又拍手大笑，擺酒喝得特開心。這韋黯，是韋睿的兒子。
朝廷聽說侯景敗了，還沒搞清楚具體情況，有人說：“侯景和將士們都完蛋了。”朝廷上下都挺發愁。侍中、太子詹事何敬容到東宮，太子說：“淮北剛有消息，侯景肯定沒死，不像傳言說的那樣。”何敬容回懟：“他要是真死了，那可真是朝廷的福氣。”太子臉都變了，問為啥，何敬容說：“侯景這反複無常的叛臣，早晚得禍亂國家。”太子在玄圃親自講《老子》《莊子》，何敬容跟學士吳孜說：“以前西晉那幫人整天搞虛頭巴腦的玄學，結果中原被胡、羯占了。現在東宮也這樣，江南怕是也要被外族謔謔了！”
甲寅這天，侯景派儀同三司於子悅快馬回京報告戰敗的事兒，還自請降職，朝廷下了道好話滿滿的詔書，沒同意。侯景又申請物資補給，皇上覺得他剛打敗仗，不忍心翻臉，乙卯這天，就任命侯景為南豫州牧，原來的官職不變；改任鄱陽王蕭範為合州刺史，鎮守合肥。光祿大夫蕭介上奏勸諫說：“聽說侯景在渦陽打輸了，就剩匹馬跑來投奔，陛下不吸取之前的教訓，還讓人收留他。我聽說壞人本性難移，天下的惡人都一個德性。以前呂布殺了丁原投靠董卓，最後又殺了董卓成了賊；劉牢之背叛王恭歸順晉朝，後來又反晉作亂。為啥呢？狼子野心，根本沒法馴服，養虎為患，最後肯定被老虎咬。侯景這凶險狡猾的家夥，受過高歡的大恩，當了大官，結果高歡剛死沒多久，他就反了。打不過人家，就逃到關西；宇文不容他，又來投奔我們。陛下之前之所以收留他，無非是想把他當降胡，用他來對付匈奴，指望他能打個勝仗；現在他損兵失地，就是個邊境上的普通人，陛下為了個普通人放棄盟友，我覺得不應該。要是國家還指望他將來能有啥用，我琢磨著侯景肯定不是那靠譜的人；他把家鄉當破鞋一樣扔了，背棄君親跟丟草芥似的，咋可能真心仰慕聖德，當江淮的忠臣呢！這事兒明擺著，沒啥可疑惑的。我老了又有病，不該乾涉朝政；但楚囊臨死還想著保衛郢都，衛魚臨終還有屍諫的氣節。我作為宗室遺老，不能忘了劉向的忠心！”皇上感歎他忠誠，卻沒聽他的。這蕭介，是蕭思話的孫子。
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己未這天，東魏大將軍高澄到鄴城朝見。
西魏任命開府儀同三司趙貴為司空。西魏皇孫出生，大赦天下。
【內核解讀】
這段關於太清二年公元548年）的曆史記載，如同一場濃縮的權力博弈劇，藏著三個值得深思的曆史邏輯：
叛將的生存哲學：用“價值威脅”替代“忠誠承諾”
侯景敗逃時的操作堪稱經典——麵對慕容紹宗的追擊，他不辯解自己的忠誠，反而拋出一句“景若就擒，公複何用”。這句話精準戳中了東魏內部的權力潛規則：慕容紹宗之所以被重用，正是因為侯景這個“威脅”的存在。一旦侯景消失，慕容紹宗的軍事價值便會驟降。
這種邏輯在亂世中屢見不鮮：叛將的生存根本，從來不是“證明自己會變好”，而是“證明自己對掌權者仍有利用價值哪怕是作為‘必要之惡’）”。後來侯景能說服韋黯開門，用的也是同一套邏輯——“若魏追兵來至，河南為魏所殺，君豈能獨存”，將對方的命運與自己捆綁，比任何承諾都有效。
南梁的“綏靖陷阱”：用“道德自洽”掩蓋“現實短視”
梁武帝對侯景的接納，本質上是陷入了一種自我感動式的決策誤區。蕭介的勸諫已經點破核心：侯景“棄鄉國如脫屣，背君親如遺芥”，對高歡、宇文泰皆可背叛，為何會獨獨忠於南梁？
但梁武帝的邏輯卻很“完美”：他將接納侯景包裝成“比屬國降胡以討匈奴”的戰略布局，用“招降納叛以圖北伐”的宏大敘事，掩蓋了對侯景本性的刻意忽視。更關鍵的是，他不願承認“之前接納侯景已是錯誤”，於是用“繼續扶持”來維持決策的連貫性——這種“為了證明過去沒錯而錯得更徹底”的心理，在曆史上的誤國決策中反複出現。
官僚的清醒與無力：看透問題卻改變不了結局
何敬容與蕭介的表現，揭示了亂世中清醒者的宿命。何敬容直言“得景遂死，深為朝廷之福”，甚至痛斥太子沉迷玄學是“西晉之覆轍”；蕭介更是列舉呂布、劉牢之的先例，直指侯景“狼子野心”。他們的判斷精準得可怕，卻絲毫動搖不了梁武帝的決策。
這背後是南梁的結構性問題：晚年的梁武帝沉溺於“菩薩皇帝”的自我塑造，將“寬容”異化為對風險的縱容，朝堂上的理性聲音被視為“刻薄”“無德”。當一個政權的決策邏輯從“現實利弊”轉向“道德表演”，再清醒的諫言也隻能淪為空談。
結語：曆史的殘酷之處，在於它從不因“善意”或“邏輯”而改變軌跡
侯景後來果然如蕭介所預言，發動“侯景之亂”，將南梁拖入滅亡深淵。這段記載最深刻的啟示或許是：對人性之惡的過度寬容，本質上是對善良者的殘忍；用“理想主義”包裝的短視，往往比赤裸裸的愚蠢更具破壞性。而那些提前預警的聲音，注定要在曆史的塵埃中，成為“早知如此”的注腳。
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