上九：倉靈之雌，不同宿而離失則歲之功乖。測曰：倉靈之雌，失作敗也。
上：陽氣育物於下，鹹射地而登乎上。
初一：上其純心，挫厥鏩鏩。測曰：上純其心，和以悅也。
次二：上無根，思登於天，穀在於淵。測曰：上無根，不能自活也。
次三：出於幽穀，登於茂木，思其珍榖。測曰：出穀登木，知方向也。
次四：卽上不貞，無根繁榮，孚虛名。測曰：卽上不貞，妄升也。
次五：鳴鶴升自深澤，階天不作。測曰：鳴鶴不作有諸中也。
次六：升於堂，顛衣到裳，廷人不慶。測曰：升堂顛到，失大眾也。
次七：升於顛台，或拄之材。測曰：升台得拄，輔拂堅也。
次八：升於高危，或斧之梯。測曰：升危斧梯，失士民也。
上九：棲於菑初亡後得基。測曰：棲菑得基後得人也。
乾：如人鑽乎堅，鉿然有穿.
初一：丸鑽鑽於內隟厲。測曰：丸鑽於內，轉丸非也。
次二：以微乾正，維用軌命。測曰：以微乾正，維大諫微也。
次三：箝鍵挈挈，匪貞。測曰：箝鍵挈挈，乾祿回也。
次四：乾言入骨，時貞。測曰：乾骨之時，直其道也。
次五：蚩蚩，乾於丘飴，或錫之壞。測曰：蚩蚩之乾錫不好也。
次六：乾乾於天貞馴。測曰：乾乾之貞，順可保也。
次七：河戟解解，遘。測曰：河戟解解，不容道也。
次八：赤舌燒城，吐水於瓶。測曰：赤舌燒城，君子以解祟也。
上九：乾於浮雲，從墜於天。測曰：乾於浮雲，乃從天墜也。
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狩爻守）：陽氣強內而弱外，物鹹扶而進乎大.
初一：自我匍匐，好是冥德。測曰：匍匐冥德，若無行也。
次二：熒狩狧狧，不利有攸往。測曰：滎狩狧狧，多欲往也。
次三：卉炎於狩，宜於丘陵。測曰：卉炎丘陵，短臨長也。
次四：狩於酒食，肥無譽。測曰：狩於酒食，仕無方也。
次五：狩有足，讬堅榖。測曰：狩有足，位正當也。
次六：獨狩逝逝，利小不利大。測曰：獨狩逝逝，不可大也。
次七：白日臨辰，可以卒其所聞。測曰：白日臨辰，老得勢也。
次八：蚤虱之狩，厲。測曰：蚤虱之狩，不足賴也。
上九：全狩，絭其首尾，臨於淵。測曰：全狩之絭恐遇害也。
羨：陽氣讚幽，推包羨爽，未得正行。
初一：羨於初其次迂塗。測曰：羨於初後難正也。
次二：羨於微，克複可以為儀。測曰：羨微克複，不遠定也。
次三：羨於塗，不能直如。測曰：羨於塗，不能直行也。
次四：羨權正，吉人不幸。測曰：羨權正，善反常也。
次五：孔道夷如，蹊路微如，大輿之憂。測曰：孔道之夷，奚不遵也。
次六：大虛既邪，或直之，或翼之，得矢夫。測曰：虛邪實夫，得賢臣也。
次七：曲其故，迂其塗厲之訓。測曰：曲其故，為作意也。
次八：羨其足濟於溝瀆，麵貞。測曰：羨其足，避凶事也。
上九：車軸折，其衡抈，四馬就括，高人吐血。測曰：軸折吐血，不可悔也。
差：陽氣蠢辟於東，帝由羣雍，物差其容。
初一：微失自攻，端。測曰：微失自攻，人未知也。
次二：其所好，將以致其所惡。測曰：其所好,漸以差也。
次三：其亡其亡將至於暉光。測曰：其亡其亡震自衛也。
次四：過小善善，不克。測曰：過小善，不能至大也。
次五：過門折入，得彼中行。測曰：過門折入，近複還也。
次六：大跌，過其門，不入其室。測曰：大跌不入誠可患也。
次七：累卵業嶪，懼貞安。測曰：累卵業業，自危作安也。
次八：足累累，其步躟躍，輔銘滅麋。測曰：足累累，履過不還也。
上九：過其枯城或蘖青青。測曰：過其枯城，改過更生也。
童：陽氣始窺，物僮然鹹未有知。
初一：顓童不寤，會我蒙昏。測曰：顓童不寤，恐終晦也。
次二：錯於靈蓍，焯於龜資出泥入脂。測曰：錯蓍焯龜，比光道也。
次三：東辰以明，不能以行。測曰：東辰以明，奚不逝也。
次四：或後前夫，先錫之光。測曰：或後前夫，先光大也。
次五：蒙柴求兕，其得不美。測曰：蒙柴求兕，得不慶也。
次六：大開惟幕，以引方客。測曰：大開惟幕，覽眾明也。
次七：修侏侏，比於朱儒。測曰：洙侏之修無可為也。
次八：或擊之，或刺之，修其玄鍳，渝。測曰：擊之刺之，過以衰也。
上九：童麋觸犀，灰其首。測曰：童麋觸犀，還自累也。
《太玄經》的鬼畫符仿佛活過來了一般，洋洋灑灑，密密麻麻，布滿池底。
易林從前至後，通讀了一遍這所謂的《太玄經》，無奈苦笑地直搖頭。他一臉茫然地望著張兮道：“這就是傳說中玄之又玄的《太玄經》嗎？什麼構築宇宙生成圖式，探索事物發展規律，隱含至高無上功法，我一樣都沒看出來。這不就是一本算卦的書嗎？”
張兮仿佛入定般盯著那片仿佛會發光的琉璃瓦，頭也不回地道：“你懂個貔貅！真那麼容易便能悟出武學之道來，那當初《太玄經》還沒被禁的時候，豈不是看過的人都是武林高手？你要知道，越是高深的武學之道，越是有緣者得之。”
易林自我懷疑地苦笑道：“難道是我資質太愚鈍？也不至於吧，我怎麼說也算是博覽群書啊。在我看來，這《太玄經》平日裡講命裡術數的書籍也沒什麼區彆啊？就算水平高一點，也不外乎是類似於《道德經》、《易經》之類的書籍，講講大道理，說說陰陽卦象，如此罷了！”
張兮看得津津有味，嘖嘖讚歎道：“這揚雄果然是天縱奇才啊！不愧是漢朝集百家之大成者，以“玄”為核，揉合儒、道、陰陽三家思想，推演窺探自然之至理，宇宙之奧秘。這《太玄經》乃儒家、道家及陰陽家之混合體。”
易林以為張兮是故弄玄虛，難以置信道：“真的假的？我再看一下。不對呀，這體裁不還是和《周易》一樣麼。這《太玄經》分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九讚，以模仿《周易》之兩儀、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。講來講去不還是想要揭示自然規律的形態麼，也沒什麼好稀奇的嘛。”
張兮問道：“那你看出什麼自然之道了沒有？”
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易林說道：“這個我還真懂。《周易》之爻辭，《周易》有《彖傳》、《象傳》等‘十翼’，《太玄經》亦作《玄衝》、《玄摛》等十篇，闡述自然輪回，揭示禍福、動靜、寒暑、因革的對立統一與相互轉化，推算事物由萌芽、發展、旺盛到衰弱以至消亡的演變過程。但這些對於道家學說，不都是老生常談嗎？”
張兮意味深長地道：“正因為是老生常談，不得悟道之法門，所以才需要被指引與點破啊。當初揚雄在某天夜裡，觀星鬥運行，忽有所悟，於是揮筆寫下了這本道教千古奇書《太玄經》。更加神奇的時候，揚雄寫下此書之後，從此銷聲匿跡，有人說他是得道飛升了。”
易林無奈苦笑道：“可能真是我愚鈍，也可能是我非你道家中人，所以隻能明其意，不能明其道吧。那你悟出什麼來沒有？我說的是武功。”
張兮齜牙咧嘴笑道：“那是當然。道乎自然，真氣蘊含於周遭環境中，取之不儘用之不竭。一花一草，一石一水，皆有其義。感知周遭氣的運行，就能為我所用，這還不夠高深麼？！待道爺我回去慢慢琢磨修煉，必有所成。”
易林又暗自通讀一遍這所謂的《太玄經》，依然是得寶書而不得其義。最後易林隻能認命，看來自己沒那緣分。
張兮口中喃喃自語，讚歎一聲“妙”，又把易林給氣了一遍。
易林沮喪道：“奶奶的冬瓜豆腐。若是這大自然的真氣為你所用，那你豈不是無敵！你讓開，讓小爺我再看一眼這《太玄經》，老子就不信悟不出一點武功來。”
易林東看西看，琢磨來琢磨去，結果看了半天，依然毫無頭緒，除了通篇的之乎者也，算卦測命，其他啥都沒有。
張兮見易林撓頭抓腦，知道他毫無所獲，笑道：“你也不用沮喪。剛才那些什麼周遭之氣，我隻是說說而已。具體要如何修煉，我還得再琢磨琢磨。”
易林頹坐在一旁，徹底泄氣放棄，搖頭苦笑道：“那你趕緊滾回去修煉去。看來我是與這《太玄經》無緣了。我是想破頭也發現不了什麼武學奧義，算了，可能真的是我悟性太低，沒那命。反正有你一個武功高就行了。”
張兮指著那片通透的琉璃瓦說道“那這《太玄經》怎麼處理？”
易林猶豫地道：“反正你也記住了，那要不要將其毀了？”
張兮略一遲疑，聳肩道：“還是不要了吧。李翰林花了這麼多心思把《太玄經》藏在墨池，就是為了靜待有緣之人。沒準下一個有緣人，會彆有所悟呢。我們也沒必要那麼心狠，得之便毀之，非我道家中人。”
易林笑道：“你倒是挺大氣。要是換作彆人，估計早就想方設法要獨占這千古奇書了。”
張兮咧嘴笑道：“我輩豈是庸俗之人。我先回去好好參悟一番，後會有期……”說著便隻顧離去了。
易林透過琉璃瓦，望了一眼墨池中倒影的圓月，搖頭苦笑道：“那就讓其靜待下一位有緣人吧。”
張兮離開之後，易林躺在藏書閣的屋頂上，望向星空，心裡苦笑，這宇宙之奧秘，事物之規律，豈是一本書就能窮儘的，若真是那樣，就不會有什麼改朝換代了。藏書閣裡的怪人也正是想及於此，才會對所謂的《太玄經》不屑一顧吧。治國濟世尚且不說，但若是能從中悟出至高無上的武學之道，那倒真是不錯，隻可惜自己沒有這個緣分。易林倒是希望張兮能有所悟，將來成為一代武學宗師，說不定以後還能對縱橫之爭幫上忙呢。
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