算學地位的提升，更暗示著朝廷對精通實學、能打理錢糧物資人才的渴求。
這或許與周老太傅等一批重視實學的官員力倡有關，自己當年在嶽麓時與老太傅討論算學方法，說不定也在無意中起到了些許推動作用？
至少在白鹿洞書院時，他顯露的算學才能就引得眾多學子請教，風氣已然轉變。
快速瀏覽完畢，王明遠心中大致有數。
他拿起筆，蘸飽了墨，穩了穩心神，決定還是從最基礎也最需謹慎的四書題開始。
前兩道四書題，他答得頗為順暢。
筆尖在稿紙上快速書寫，破題、承題、起講、入手……八股格式早已爛熟於心，經典注疏信手拈來，寫得流暢自然。
然而，第三道題卻讓他筆尖微微一頓。
題目是：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！’”
此題出自《論語·述而》，表麵看是孔子稱讚顏回，君臣際遇理想狀態。
但仔細琢磨，卻暗藏機鋒。
關鍵在於“惟我與爾有是夫”一句，若隻泛泛論述“用行舍藏”的君子之風，則流於淺薄，未能切中“惟我與你”這一限定的深意。
王明遠沉吟片刻，腦中飛快掠過相關注疏和前人名篇。
這道題有點像前世的材料分析題，給你一句名言，但考查的是你對這句話深層含義、適用條件以及背後邏輯的理解，不能隻看表麵意思。
他略一思索，提筆破題：“聖人論行藏之宜，契獨得於賢弟子，而深許其能同守乎道也。”
接下來的承題、起講，他層層推進，從行藏相濟、時勢判斷、德能兼備三個方麵去書寫。
若是轉化為好理解的話便是，從心理建設上構建“得意不矜，失意不餒”的情緒管理模型；
從職業規劃上，提倡能力儲備與機會捕捉的周期性平衡；
最後從價值重構上，將傳統“仕隱”矛盾轉化為個人發展與社會需求的動態適配機製，類似我們是塊磚，哪裡需要哪裡搬，不要對朝堂產生任何憤懣之類的情緒等。
他寫得投入，不知不覺已經過了中午，腹中也傳來輕微的饑餓感。
他放下筆，揉了揉有些發酸的手腕，沒有急著生火做飯，而是拿出狗娃特製的“壓縮乾糧”。
然後就著水囊喝了些水，慢慢嚼著乾糧，一邊在心裡繼續琢磨下麵經義題的思路。
簡單吃完，也顧不上休息，繼續奮筆疾書。
四書題必須打好開局，不容有失。
直到傍晚時分，天色漸暗，他終於將三道四書題全部寫完。
簡單檢查一遍，確認沒有犯忌、筆誤，這才長長舒了一口氣。
看著眼前墨跡未乾的試卷，王明遠心中不由升起一絲感慨。
若是幾年前尚未遊學之時，麵對這等難度的題目，絕無可能如此順暢。
嶽麓打下了堅實的經學根基，嵩陽、應天的遊學拓寬了視野，白鹿洞的深造以及與陳香這等“人形典籍”的切磋，更是讓他對經義的理解達到了新的高度。
這幾年來的汗水與心血，終究沒有白費。
號舍裡光線已經變得昏暗，他小心地點亮油燈，豆大的火苗搖曳，勉強照亮方寸之地。
四周陸續也亮起了點點燈火，如同曠野中孤獨的螢火。
遠處傳來衙役單調的梆子聲，更添夜深寒重。
他此刻點燈也不是為了答題，隻是看了下接下來的經義題，看完後又吃了些東西便熄燈躺下了，腦中則還在構思接下來經義題的破題寫法。
畢竟二月的京城，晚上風還是很大，若是吹倒油燈點燃了試卷那就欲哭無淚了。
躺在拚好的木板上，寒意開始從木板縫隙絲絲縷縷地滲透進來。
王明遠將那件厚披風裹在身上，隨著身體慢慢暖和起來，他也沉沉睡去。